“中国少数民族非物质文化遗产研究系列”是对中国少数民族萨满文化遗存进行调查、整理的成果，它对非物质文化遗产的抢救与保护，对萨满文化的深入研究具有重要的意义与价值。富育光、赵志忠编写的《满族萨满文化遗存调查》是该系列中一本，分为满族萨满文化遗存；满族萨满文化实录等三部分内容。
李泽厚认为，中国文明有两大征候特别重要，一是以血缘宗法家族为纽带的氏族体制，一是理性化了的巫史传统。两者紧密相连，结成一体，并长久以各种形态延续至今。本书所收《论巫史传统》《“说巫史传统”补》和《说儒法互用》，专题论述了“理性化了的巫史传统”是如何源起、如何成为中国古代文化的重要特质，以及如何构成我们传统的基本文化范畴。这些相互关联、发展的重要论述，从源头上探寻了中华文化的奥秘。
中国历史上不乏利用宗教进行起事的农民运动，中国历史上规模最大的农民运动——太平天国亦是如此，只不过，它因与基督教有着千丝万缕的联系而更加神秘。太平天国以宗教起事，以宗教行军理政，因而不了解太平天国的宗教，对太平天国的很多问题都无法得到清晰地认识。本书不因袭旧说，不盲信权威，从史料出发，对太平天国宗教的名称，上帝教与基督教、与儒家传统思想文化、与中国民间宗教的关系，作了深入探讨；从上帝教的天父天兄下凡等教义入手，对天京事变、太平天国败亡等的原因作了深入剖析；对李秀成、幼天王洪天贵福等被俘后的表现进行了梳理；对流行的太平天国实现了妇女平等以及近来出现的太平天国邪教说进行了辨正。跟随作者流畅的文字，听作者娓娓道来，一百五十年前那场风云激荡的农民运动仿佛就在眼前。
李泽厚认为，中国文明有两大征候特别重要，一是以血缘宗法家族为纽带的氏族体制，一是理性化了的巫史传统。两者紧密相连，结成一体，并长久以各种形态延续至今。本书所收《论巫史传统》《“说巫史传统”补》和《说儒法互用》，专题论述了“理性化了的巫史传统”是如何源起、如何成为中国古代文化的重要特质，以及如何构成我们传统的基本文化范畴。这些相互关联、发展的重要论述，从源头上探寻了中华文化的奥秘。
本书对中世纪士林哲学集大成者托马斯·阿奎那的灵魂学说做了详细、全面的阐述。该书通过大量的材料和分析向我们展示了阿奎那灵魂学说的两条基本原则：，人是由肉体和灵魂构成的有形实体；第二，人的灵魂是单一的精神实体。作者强调指出，信仰与理性并不是两种截然不同的思想方式，神学与哲学也不是两个被无原则地掺和在一起的理论体系，而是两个相互渗透、包容的，有着必然的内在联系的构成要素。阿奎那的灵魂学说是对哲学真理与神学真理、亚里士多德实体论与柏拉图的理念论、唯名论与实在论、感觉主义与理性主义、理智主义与意志主义等内容有机的综合。
李泽厚认为，中国文明有两大征候特别重要，一是以血缘宗法家族为纽带的氏族体制，一是理性化了的巫史传统。两者紧密相连，结成一体，并长久以各种形态延续至今。本书所收《论巫史传统》《“说巫史传统”补》和《说儒法互用》，专题论述了“理性化了的巫史传统”是如何源起、如何成为中国古代文化的重要特质，以及如何构成我们传统的基本文化范畴。这些相互关联、发展的重要论述，从源头上探寻了中华文化的奥秘。
印度教不仅历史悠久，而且至今保持强大的生命力。现今，印度教是印度的宗教，信徒有8亿多人，占印度总人口的80％以上。它作为印度人长期信仰的宗教文化体系，既决定着他们的精神信仰，又影响着他们的生活方式、思维方式和种种习俗。因此，要想认识印度，就应当了解印度教。 本书概述了印度教的历史，全面阐述了它的教义与经典、神灵与祭祀、礼仪与修行、哲学与道德、文学与艺术、风俗与习惯、种姓与教派等等，并且论述了它对中国思想文化之影响。它会带你走进一个神奇而充满灵性的印度，帮你认识印度一般老百姓的思想面貌与精神追求。
印度教不仅历史悠久，而且至今保持强大的生命力。现今，印度教是印度的宗教，信徒有8亿多人，占印度总人口的80％以上。它作为印度人长期信仰的宗教文化体系，既决定着他们的精神信仰，又影响着他们的生活方式、思维方式和种种习俗。因此，要想认识印度，就应当了解印度教。 本书概述了印度教的历史，全面阐述了它的教义与经典、神灵与祭祀、礼仪与修行、哲学与道德、文学与艺术、风俗与习惯、种姓与教派等等，并且论述了它对中国思想文化之影响。它会带你走进一个神奇而充满灵性的印度，帮你认识印度一般老百姓的思想面貌与精神追求。
萨满文化是一种世界范围的宗教文化，从远古一直保存至今。在中国，尤其是在中国北方少数民族中，无论是古代民族还是现代民族，都是萨满文化的传统。 《达斡尔族萨满文化传承：斯琴掛和她的弟子们》的出版，首先是为达斡尔族萨满文化造势。该书通过大量翔实的资料和图片，向人们介绍了达斡尔族及其传统文化，是现已出版的萨满文化书籍中少见的，其学术价值很高。其次，《达斡尔族萨满文化传承：斯琴掛和她的弟子们》是为萨满文化传承人立传。这在以前是从来没有过的，说明人们开始关注萨满文化传承人。道理很简单，如果没有传承人，就不会有萨满文化。其三，《达斡尔族萨满文化传承：斯琴掛和她的弟子们》向世人证明了，中国的萨满还在，萨满文化仍有遗存，需要我们珍惜与保护。
中国除儒教、道教文明之外，还有一种萨满式文明的观点，是由美国哈佛大学张光直教授最早提出来的。他在《考古学专题六讲》中提出：“萨满式的文明是中国古代文明最主要的历史学界具有“名人效应”。20世纪80年代中、后期，在中国大陆考古学界、历史学界兴起的“萨满教文化热”便是这名人效应的产物。而在国外，有的学者将这一观点引伸到整个世界文明史的研究中，提出整个世界古代文明就是一种萨满式文明的观点。
中国历史上不乏利用宗教进行起事的农民运动，中国历史上规模最大的农民运动——太平天国亦是如此，只不过，它因与基督教有着千丝万缕的联系而更加神秘。太平天国以宗教起事，以宗教行军理政，因而不了解太平天国的宗教，对太平天国的很多问题都无法得到清晰地认识。本书不因袭旧说，不盲信权威，从史料出发，对太平天国宗教的名称，上帝教与基督教、与儒家传统思想文化、与中国民间宗教的关系，作了深入探讨；从上帝教的天父天兄下凡等教义入手，对天京事变、太平天国败亡等的原因作了深入剖析；对李秀成、幼天王洪天贵福等被俘后的表现进行了梳理；对流行的太平天国实现了妇女平等以及近来出现的太平天国邪教说进行了辨正。跟随作者流畅的文字，听作者娓娓道来，一百五十年前那场风云激荡的农民运动仿佛就在眼前。
