本书采用人类学田野调查的方法，以陕西关中“水利社会”为个案，分析宗族、民间组织在当地社会生活中的作用，明确提出“人类学观察汉人乡村社会”的两种模式，即“宗族乡模式”和“非宗族乡模式”，从亲属的远近关系来重新认识中国乡村社会的复杂性试图对多样性的中国社会建立一个解说框架。本书填补了这一研究领域的空白。

本书作者对佛学认识论的因缘观、生死不灭的业力和轮回观、无常与无我的变化观、解脱与涅??的智慧修养观都有精深的研究，提出了许多真知灼见。他将佛学概括为一种心理学，实在是一种独创。 粱启超不仅大力宣传佛学的博大精深，而且刻苦研究佛学，成果斐然。 对佛学认识论的因缘观、生死不灭的业力和轮回观、无常与无我的变化观、解脱与涅??的智慧修养观都有精深的研究。他关于佛经翻译见解独到，简明扼要又颇有哲理地论述了佛教在中国植根、发展、兴盛和衰退的过程。 研究中国佛学，不可不读梁启超这些经得起历史考验的论著。

“中庸”不但不是老古董，也不是跟不上时代的步伐，和人们思维方式的变化。反过来，是为人处世的基本方法，也是实现“和谐”的基本途径。 本书旨在结合“中庸”思想理念，从修养自身和交往处世两个大方面，将其中的有现实意义的部分用现代人的眼光重新阐释，“取其精华，去其糟粕”，找出与现代社会、现代人息息相关的共通点，以便于更好地为现代人借鉴，从而，在使人与人、社会、万物达到真正意义上的和谐。 孔子“中庸”思想的核心是在承认事物矛盾对立的前提下，为人处世“执中”、“用中”，这并不是主观地排除或消除事物的矛盾，因为矛盾着的“两端”始终是客观存在的。而且孔子还认为“中”不是的，而是随着时间和外界情况的变化而变化的，所以提出了“时中”的概念。《中庸》载：“子日：君子之中庸也，君子而时中；小人

道家有三宝，即老子所说：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。所以道家注重退、避、柔、敛、朴、拙；因此，道家无论养生还是立世都用减法和除法。做减法，对纷繁复杂的人生是一种境界。举重若轻，大事化小，对于我们今天获得内心的幸福感是多么重要啊！ 本书力图穿透“道”的玄奥表面，进入最朴质、最个体的生命智慧之中，使个体生命能尽量多地获得永恒的消遥或解脱。全书300余幅珍贵插图、50余条道家经典语录和名词释义，将更全面地展现“道’的智慧和魅力，也更加强了本书的阅读与收藏价值。

“中庸”不但不是老古董，也不是跟不上时代的步伐，和人们思维方式的变化。反过来，是为人处世的基本方法，也是实现“和谐”的基本途径。 本书旨在结合“中庸”思想理念，从修养自身和交往处世两个大方面，将其中的有现实意义的部分用现代人的眼光重新阐释，“取其精华，去其糟粕”，找出与现代社会、现代人息息相关的共通点，以便于更好地为现代人借鉴，从而，在使人与人、社会、万物达到真正意义上的和谐。 孔子“中庸”思想的核心是在承认事物矛盾对立的前提下，为人处世“执中”、“用中”，这并不是主观地排除或消除事物的矛盾，因为矛盾着的“两端”始终是客观存在的。而且孔子还认为“中”不是的，而是随着时间和外界情况的变化而变化的，所以提出了“时中”的概念。《中庸》载：“子日：君子之中庸也，君子而时中；小人

本书采用人类学田野调查的方法，以陕西关中“水利社会”为个案，分析宗族、民间组织在当地社会生活中的作用，明确提出“人类学观察汉人乡村社会”的两种模式，即“宗族乡模式”和“非宗族乡模式”，从亲属的远近关系来重新认识中国乡村社会的复杂性试图对多样性的中国社会建立一个解说框架。本书填补了这一研究领域的空白。

1572年的巴黎，的黑书是《所罗门之书》Le Liure de Solomon，巴黎巫师们相信它是一部由所罗门王亲手写成的古老魔法书，借由此书的指引能召唤天使号令诸魔，达成所愿。 然而即使是巴黎明的巫师，也不会想到他们手中的《所罗门之书》只是一个残缺的版本，它的最初有另一种样子。如果人世间真有魔法，那它所教授的必定比所罗门王更……

唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、文化和社会生活等诸多领域，历来被藏族人民视为珍宝。作为一种展现西藏文化历史及藏传佛教的绘画艺术，唐卡的艺术价值和收藏价值越来越受到人们的重视。本书分别从雪域高原的珍宝、唐卡的制作方法、唐卡的收藏与鉴赏、唐卡中的佛教基本观、唐卡中的历史传说、藏传佛教中的祖师、唐卡中的诸尊、唐卡中的曼荼罗、唐卡中的建筑物、唐卡中的藏医药等10个方面介绍唐卡艺术及其承载的文化。《唐卡艺术彩图馆》精选数百幅精美的唐卡作品，逐一详细分析和解说，用缤纷的色彩、流畅的线条展示雪域高原的神奇魅力。

“中庸”不但不是老古董，也不是跟不上时代的步伐，和人们思维方式的变化。反过来，是为人处世的基本方法，也是实现“和谐”的基本途径。 本书旨在结合“中庸”思想理念，从修养自身和交往处世两个大方面，将其中的有现实意义的部分用现代人的眼光重新阐释，“取其精华，去其糟粕”，找出与现代社会、现代人息息相关的共通点，以便于更好地为现代人借鉴，从而，在使人与人、社会、万物达到真正意义上的和谐。 孔子“中庸”思想的核心是在承认事物矛盾对立的前提下，为人处世“执中”、“用中”，这并不是主观地排除或消除事物的矛盾，因为矛盾着的“两端”始终是客观存在的。而且孔子还认为“中”不是的，而是随着时间和外界情况的变化而变化的，所以提出了“时中”的概念。《中庸》载：“子日：君子之中庸也，君子而时中；小人