通过阅读《中国古代术：中国世俗研究》，你将知道许多有关我国古代术的知识。全书除前言、序言和后记外，共分四个部分，它们分别是：术的缘起、术的基础理论、四柱的具体方法以及术的批判等。
美丽的西子湖畔与藏传佛教艺术相遇，联袂呈现11-14世纪的经典造像。印度、克什米尔等地佛教艺术历经发展，造就了登峰造极的艺术经典，但在11-12世纪盛极而衰，逐渐凋零。与此同时，西藏地区佛教艺术在吸收印度、尼泊尔和唐以来汉地造像风格的基础上，形成了自身的艺术特色，并且具有鲜明的地域差异。元代汉藏文化交流密切，在汉地孕育出宫廷藏传佛教流派。本次展览精选印度、尼泊尔、西藏等地的佛教造像，以时间为线索，串联起佛教艺术的星点瑰丽。
命理之学，由来久矣。古之言命者，简而赅，故庖牺曰“正命”，仲尼曰“天命”，老聃曰“复命”，类皆以得之于天，赋之于：人者，正其性，循其理，以安其命而己。后世不安于天理之自然，旁趋曲解，以取悦当世。盖鹜于理之外而流于术，牵引附会，学者遂愈趋而愈岐。虽然以理定命者，所谓以简御繁，固为顺天之正；而以术合理者，果能以繁就简，亦足探命之原。特精斯道者之不数观耳。《滴天髓》一书，相传为京园撰，刘诚意注，取通神六亲为两大纲。自《天道》至《贞元》，凡分六十二章。析理竞原，悉臻微妙。第其辞旨古奥，学者病之。余夙好星命之学，暇辄披览，亦患少心得。去岁有持示是编者，读任铁樵先生增注，喜其分篇诠释，援格举证，于天地阴阳之分化，三元五行之推旋，反复引申，辞明理达，使曩所捍格者，罔不触类旁通，翕归于理。
《佛教美术讲座》可作为探索佛教之美的捷径。佛教是人类精神文明史上伟大的文化遗产。其衍生的思想世界与美术图像之学，包括佛教说话、记传、故事、佛姿造像等，皆玄妙精彩，扣人心弦。佛教传入中国后，直接汲取中国本土传统文化的精髓，促使佛教信仰酝酿、发酵，展演出精神文明，因此中国佛教的大乘信仰文化早已超脱原印度式的小乘精神理念。 “佛教美术全集”系列之一《佛教美术讲座》，是了解佛教美术发展脉络与图像史料变貌的入门专书。佛教艺术虽体系庞大，但其衍生仍系统分明、有迹可寻。《佛教美术讲座》即以佛教美术缘起暨释迦牟尼略传为经，阐述佛教美术的纲要；另以图像表现形式类为纬(即佛教尊像分类：显教美术——以净土变相为宏布佛法的信仰世界、密教美术——以曼荼罗为阐述佛法的理论世界、中国式佛教蔓术——垂迹
观音签是指置于观音像前,用以吉凶的竹签。根据佛教经典,观音签有一百签和一百三十签两种。一百签起源于天竺寺的观音院,一百三十签则源自圆通寺。天竺寺分上、中、下三院，都以观音为本尊，因此本书以一百签为本，诠释众生众相。这一百签包括生老病死、祸福吉凶、成败得失、婚嫁得子、买卖盈亏、家产置业等。本书解签时，不仅忠实于签文的原始释义，而且参考了相应的佛教经典和数位佛学大师的禅悟。更为难得的是，本书不避芜杂，将签文的典故一一辨取，甚至包含了部分已经失传的典故。《观音签》版本众多，虽然原本无所更改，但真正在解签时做到持之有据、言有所本、字尽其意的，实在不多。所谓“流言止于智者”，但愿本书能给读者可以信服的解释和切实的警示。
是中佛教寺院建筑精美、壮丽，不仅具有佛教的特征，还体现出中国古代传统建筑的特色，是中华文化宝藏的一部分。 本书作者长期从事中国古代建筑史的研究，注重野外考察，跑遍中国名山大川，对古建筑尤其中国佛教寺院建筑进行实地测绘、现场分析。本书是作者几十年积累和研究的成果。书中对中国佛教寺院建筑作了全面的阐述和探讨，具有很高的学术价值和收藏价值，读者从中能详尽地了解中国佛教寺院建筑这一中华文化宝藏。
《永嘉证道歌浅解》稿15万余字，参考历代诸家著述，在写作中以可读性、感悟性和指导性为基本行文基线；以解析为结构展开，配佛教名相解释，佛教典故、故事作为例证，以便读者能进入禅师的智慧境界，体悟其精神实质。书中对于禅师悟境的解析，是《永嘉证道歌浅解》的首要和重点，其精神基调贯彻如一，即禅的悟性的智慧。
刘慧著的这本《中原北方早期弥勒造像艺术研究》结合美术学、考古学、历史学学科的相关材料，综合利用美术史图像学、考古类型学以及文献学等研究方法重点考察中原北方早期弥勒造像，通过对弥勒造像在时间上的排序和空间上的比较，考察其图像特征与造像风格的发展演变。
《古方术研究导引》是马保平教授继《中国方数文化思想方法研究》，《论语另释解读》之后的又一力作。该书用现代科学的方法对中国古代的方技与数术进行了系统的分类分析与研究探索，在大量分析与长期探索的基础上揭示了“古方术”的理论根基和各门类方术的连接主线与基本方法，并依此序对方术基础知识，方术之根，方术联机以及古方术的方法基础等作了全面系统的阐述。该书对中国古代文化的研究以及对中国古代科技史，中国古代思想史的研究都具有重要的启发作用。“方术”是个古老的名词，它起源于远古，定名于两汉“方”指“方技”，是以医药，养生，炼丹，炼气等为主要内容的神奇方法技术。“术”指“数术”，是以天文历算，星，占，相，卜及各类测术与为主要内容的玄妙知识体系。“古方术”是中国传统文化中的重要组成部分，是融汇了
《图解六壬大全（第2部）：吉凶占断（2013白话图解版）》以《四库全书》文渊阁足本12卷为底本，结合其他不同版本，对古籍原文进行白话释意，加入了简练的小标题，使其结构更加合理有序。同时，《图解六壬大全（第2部）：吉凶占断（2013白话图解版）》运用大量图表、插图、图解等现代编辑手法，对原书进行了生动阐释。为方便读者阅读，编者将全书分为《占法及神煞》、《吉凶占断》和《毕法赋》三部。《图解六壬大全（第2部）：吉凶占断（2013白话图解版）》为第二部《吉凶占断》，主要介绍了一些精炼的六壬歌诀、赋辞，以及六壬最基本的课式占断——六十四课经，是古人利用六壬术趋吉避凶的重要依据。
编辑：本书是作者论述复杂性研究方法系列之一。作者在书中对“思想”的诸多问题提出质疑：思想是否应完全屈从文化、社会和历史决定论？它可否跨越这些界限？而精神是否又完全屈从于已确立的思想？新思想如何才能出现？怎样宣传？一种文化能否发展那些有可能导致其灭亡的思想？作者在书中首先从文化和社会的观点来审视思想（思想的生态学），随后又从对思想世界的自治、属的角度（精神圈）和对思想组织的角度（精神学）对上述
本书从现代社会发展的需要出发，多视角多层次地透视思维训练，力图把对思维训练的特点和规律、途径和方法、原则和技巧的提示建立在现代科学（关于思维的）研究成果之上；在批判地继承中外思维训练的成果的同时，注意开拓思维训练的新思路，以发现和解决问题为中心，以创造性思维和批判性思维为主干，循序渐进地、全面深入地展开思维训练和现代思维能力培养。
本书分两个部分，部分“四柱基础理论”，是对四柱学理论的介绍，涵盖了四柱学各方面知识点，从天文基础、地球物理、易学基础入手，徐徐道来，将天干、地支、五行、十二长生、六十甲子纳音、大运、旬运、胎元、命宫、神煞等四柱基本概念一一阐述。第二部分“四柱预测技术”，是对四柱预测具体实施过程的技术讲解，通过旺衰喜忌、四柱十神的基本原理，详细介绍了用四柱预测事业、财运、婚姻、性格、家人、学业、疾病等诸多事项的方法，并在最后几章讨论了星座与四柱的关系、月球和太阳黑子对四柱预测的影响等问题。本书的创新点和新发现比较多，其中基础理论部分，主要体现在天干、地支、四柱八字的本质，以及四柱八字之间的作用关系上，为八字吉凶悔恪信息捕捉和八字人生其他信息的深入研究，提供了理论工具，把四柱研究的整体水平推上
《我的唐卡》作者借助自己所拥有的实物资源及调研成果，并利用业余时间购读了大量的中外著作、翻阅了《度量经》，并涉猎了《佛教史大宝藏经》、《造像度量经》、《大同鉴》、《造像度量如画宝》、《造像度量总集》、《不空见画像论述》等生涩难懂的文献史料，加上对资料的智慧运用，对藏品的合理进入，以严谨的治学精神，而成就了此书的问世。 《我的唐卡》集通俗性、可读性和针对性于一体。尤其是“唐卡的断代与鉴定”、“识别唐卡的真赝”两个章节，作者以大量的篇幅，以朴实无华的笔调，以自己切身经历及生动有趣的故事娓娓道来，让读者与他共同进入角色，体验其喜怒哀乐，剖析其真假伪劣，教授其识别方法。
《鸟衔花落碧岩前: 十五则讲记》收入冯学成在云门佛学院讲授《碧岩录》的系列讲座，以流畅明白语言阐述禅门的秘要，全书共分为二十三讲。《鸟衔花落碧岩前: 十五则讲记》对于今人研究《碧延录》百则公案有很好指引，更能深悟禅宗与人生的智慧。
《六祖坛经笺注》是为佛教、特别是禅宗极为重要的经典《坛经》进行注释解说的著作，也是《坛经》“笺注”著作中的集大成者，全书搜集资料丰富，注释严谨，以“字字考其来历，句句求其证据”的标准，详细解释阐述《坛经》本义，使《坛经》奥义清晰可读。
夫五行生克之论，创自汉儒。至唐李虚中，乃以天干地支配成八字，专取财官印绶，论人之得失。迨后诸贤，又著天官、紫微、神禽等书，互会参用，纷纷不一，而命学灿若列眉矣。但学者不潜心领悟，故其术皆不能中肯。余于搜辑诗文之暇，亦颇涉猎命学诸书。乃友人持《栏江网》善本谓余曰：“某欲著简易确切之说，以为后学之楷。此本秘之行箧久矣，以此权量人之富贵，往往有验，子可为梓之，以为子平书之小补。”余批阅一遍，审其义理精辟，取舍恰当，实有得五行生克、八卦错综之妙，因不揣简陋，细加编辑，视其繁者汰之，略者增之，去其鲁鱼亥豕之讹，使阅者了然若诸指掌。此真命学之指南，子平之模范也。乃更其名曰《穷通宝鉴》，因序其颠末于简端，以付梨枣。庶不没作者之初心，抑以广君子知命之学之意云耳。
与传统的转盘奇门相比，飞盘奇门以其独特的魅力为研究者们所重视。二十世纪九十年代初，辽宁省图书馆所藏的矫文彦抄本奇门鸣法残本面世，研习者都认为鸣法奇门自成体系，奥妙无穷。由于飞盘奇门傅世典籍较少，学者囿于所见所闻，在学习飞盘奇门时碰到了不少的困难，甚至走了不少弯路。据目前所掌握的版本情况看，奇门衍象主要分为两个体系，一个讲解人事之占，一个讲解国运占及兵占。两个体系各单独成书，均名为奇门衍象。本次出版，两个体系的版本收入，人事占作上册，国运占及兵占作下册。按下册之校本地理占云：“此本兵事占，何谓地理占，不知九神所主地理，兵家专用九神，故兵事占谓之地理占也。”故此书整理本的下册，亦称为地理占。
本书内容主要围绕两方面展开，一方面揭示了苯教和佛教既相互对立、又彼此吸纳的对立统一关系，另一方面评介了藏传佛教各宗派的思想。 在揭示苯教和佛教关系方面，对苯教的产生、发展历史进行考察，从而引出了藏族传统认识史的逻辑起点和发展轨迹，认为藏族传统的发展史经历了万物有灵、原始的宇宙发生论、天神观念、本无空寂这样四个不同的阶段，到本无空寂阶段时，藏族的世界观就以哲学理论的形态出现了。本书比较全面地论述了佛教传入藏地的经济基础和文化背景，尤其是论述了佛教传入藏区的思想条件。在评介藏传佛教各宗派思想方面，把藏传佛教各宗派放到藏族社会历史状况、政治经济形势和思想文化背景中去考察，以唯物史观为指导，以丰富的藏文史料为基础，对宁玛派、萨迦派、噶举派、觉朗派、格鲁派等藏传佛教五大宗派的教义思想、
