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《水镜神相》是历代相术精华的总汇,由明末清初浙江右髻道人撰集。右髻道人在个人丰富的实践经验基础上,吸收、容纳了从汉代的许负直到明朝的袁柳庄等历代相术名家的理论精华,加以分类排列、融合贯通。其内容主要有卷,其中“五官相法”涉及嘴、鼻、耳、眼、眉等各式形状一百余种,“头相总论”实际上论述了人的全身,“相术杂问”中提出了不少精辟的见解,而变相论、阴骘纹秘论、相法九征等论述更是精彩叠出,“相术名流传”则对历代相术名家的活动作了生动的记述。 《水镜神相》成书至今已有300多年历史,堪称为相术中的经典之作。但因流传久远,辗转复印、抄袭,书中错讹较多。我们今天出版《水镜神相》一书,本着科学严谨的态度,以清刊版本为依据,对原文进行了精心的点校、编辑,并进行细致的分段分节整理,用现代白话文对原
禅者的心应该始终是一颗初心,不受各种习性的羁绊,随时准备好去接受、去怀疑,并对所有的可能性敞开。只有保持这样的心,我们才能如实看待万物的本然面貌,在一闪念中证悟到万物的原初本性。 铃木俊隆禅师用最简单的语言,从日常生活的情境切入,阐明如何在生活中保持初心,实现禅心。 本书指导人们如何修行,说明何谓禅生活,禅修是以何种态度和了解为前提的,并且鼓励读者活出自己的真实本性。 我们必须抱着初学者的心,放开一切执著,了解万物莫不处于生灭流转之中。修行的目的就是要始终保持这颗初心,归复清净的生活方式,一切的得失心以及名利心。
本书是南怀瑾先生次在太湖大学堂的演讲辑录。本书对如何修证佛法,尽快在修证之路上取得成就,有诸多独到的个人观点,更有诸多具体实证修行的办法,是南先生很重要的著作。南先生还站在现代生命科学的角度,考察了西藏密宗、禅宗、净土等修行法门,其中有些内容,南先生更以密宗上师身份,亲述自己修证之路上的传奇,和诸多实证感受,澄清了修证者在前进之路上的歧途,可谓“掏心”之作,是志于佛学、修身的读者的福音。
《法海真源》中汇集了历史掌故、民间传说、建筑结构、文物遗存、历代高僧、花木植被以及寺院现状和学院教育等内容,是对北京法源寺千年往事和中国佛学院的全面阐述。相信这本书定能带领读者邀游法海识佛本源。时值此书付梓之际,聊以为序。
1999年笔者完成了《掌上奇门》一书的写作,由于当时各种因素的影响,未能及时付梓印行,延至2004年1月才得以出版。此书出版后,笔者本想将多年研究风水的有关心得与资料整理出版.一则琐事繁多,无暇顾及,二则看过此书的好多热心易友建议在奇门方面再写一两部更有深度的作品,所以在易友们的鼓励下。只能“不负厚望。再接再厉”了,拖拖拉拉几年过去了,时至今日才将《掌上乾坤》与《斗转星移》二书诚惶诚恐地呈现在读者诸君面前。 《掌上乾坤》是在《掌上奇门》一书的基础上完成的,除增加了不少内容以外,原有的大部分内容都进
在博大精深的佛教艺术中,最能引起人们注意的当然是那一尊尊光彩夺目的古代佛像。《中国古代佛像》集纳近600尊佛像,大部分古代佛像中的精品,希望能为佛像藏家作些绵薄的贡献。
阴阳理论认为宇宙的本原是阴阳,阴阳构成万物。阴阳互根是阴阳理论的根本,由此派生出同性相斥、异性相吸、孤阴不生、独阳不长、物极必反的固有本性;阳性或阴性偏高是物质结构存在的前提;人类已知的宇宙空间除黑洞以外都是阳性偏高,后者决定了阳性占用空间、阴性提供空间等多种属性,是阴内阳外结构排列方式的真正原因;趋利避害是阴阳交感(中和)的动机和目的,所生成的中和结构具有统一效应、绝缘效应和传导效应,并伴生新的利弊关系,只有真阴对真阳的完全中和才能消除利弊关系,这就是层次的“道”;拥护矛盾、反对矛盾、主张中和是处理各种复杂矛盾必须遵守的根本原则。的阴阳理论可以高度凝练成32字口诀,即“阴为阴中阳,阳为阳中阴;阴中有阳,阳中有阴;以阴压阴见真阴,以阳压阳见真阳。” 阴阳理论是中华文化的精华,它对
麻衣道者,姓李,名和。生于北宋年代,河南南阳内乡人。为陈抟之师,是宋代一位高僧,仙风道骨式传奇人物,既精通相术,又擅长易学、术数,并将其融为一炉。 《搜神圣览》说:“麻衣道者,常以麻辫为衣,蓬面积垢秽,然颜若童稚,双瞳凝碧。”陈抟与麻衣道者同在崇龛(今四川省安岳县境内)修道,后来又同在华山论道,两人思想相通,情感笃深,陈抟对麻衣道者十分尊崇,称赞他“道德高杰,学通天人,至于后人,尤有神仙之鉴。” 其著作有《麻衣神相》、《火林珠》和一部由其弟子陈抟以注释形式流传下来的易学论著《麻衣正易心法》一卷,其中以《麻衣神相》最为经典。 《麻衣神相》是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著作。