从古至今，印度次大陆都是一块孕育神话、产生神话，并且生活在神话之中的土地，神话在印度文化中占据了很好重要的地位。从印度神话中，我们可以了解印度民族的所思所想，所厌弃和所钟爱的，所尊重和所铭记的。印度神

特洛伊英雄埃涅阿斯飘洋过海，来到古老的拉丁姆土地，从此亚平宁半岛刀光剑影，风云激荡。在一次次血与火的洗礼中，英雄的罗马人民开疆拓土，七座山城最终征服西方世界，发展成举世闻名的罗马帝国，本书以一个个充满神话色彩的传奇故事，你重温一个民族小澜壮阔的历史篇章。

《惊情六百年:吸血鬼史》内容简介：我们为吸血鬼，足足倾情六百年。其实，我们爱吸血鬼，等于爱自己。从人类的角度出发，我们一起感受吸血鬼的骨肉亲情，上至父母之爱，下至舔犊之情，中间手足之情、朋友情谊、千丝万缕，天伦不灭，更有永生的爱情，比飞蛾扑火更勇敢，比夏花更灿烂…… 从吸血鬼们的生离死别中，我们由此推彼，知道自己从来都不知道珍惜所拥有的，从今以后，让我们一起珍惜我们目前所拥有的一切，直到永远。让我们和吸血鬼互相拯救对方的灵魂，爱的净重21克，只有灵魂的重量。

茅盾是我国新文学时期的文学巨匠，同时又是一位成就卓著的神话研究学者，是我国近代神话学研究流域里最早的探索者和开拓者之一。在上世纪的二三十年代，茅盾在文学创作之余，陆续写下了不少神话研究文章，而1928年完成的这部《中国神话研究初探》是作者研究中国神话成果的集成。全书对中国神话作了绪论性的评述，论述了中国神话中的几个基本问题，并从中国原始神话古籍中提出自己的观点，在程度上阐述了神话研究的各种思想，有的参考价值。书中作者以自己独特的神话观阐述了中国神话的本质、起源及发展，其中不乏西方神话学的观点和强烈的批判精神，称得上是一部我国近代神话研究的奠基之作。

本图书提及的龙母崇拜是中华民族龙崇拜衍生出来的，诞生于先秦时期，流传至今已有两千多年的历史，主要流传于岭南西江流域。龙母崇拜从诞生的初始，就以济世、慈善为精神旨意，凝聚民众弃恶扬善，施恩济世，是有积极的思想意义。《岭南乡土历史文化纵横：龙母印记》挖掘记述大沥黄岐龙母文化的内涵与外延，包括起源，传说故事，流传范围，崇拜风俗，对当地民众思想观念、生活方式、民俗活动、衣食住行、建筑风貌及其乡村社会风气的影响，以及形成的龙母文化，龙母情结，谚语、音谣、诗词楹联、碑刻、戏曲歌赋等内容。全书故事性、可读性强，图文并茂，生动美观。

《希腊罗马的神话与传说》是郑振铎二、三十年代编著的。作者参考了大量的外国资料，或译或自己编写，于是也就形成了与其它神话传说版本不同的特点。其中的恋爱故事把30段神与人，神与神之间的恋爱抽了出来，而英雄故事则按照阿耳戈斯、雅典、赫克里斯等七个族系分别讲述。 书中附有大量插图，多为作者在伦敦、利物浦、巴黎、罗马、那不勒斯、佛罗梭斯、威尼斯等地搜集而来。

多年以来，我们师生二人常在一起研讨学术问题。其中，思维理论是我们共同感兴趣的话题之一。只是我偏重于探讨思维学自身的深层理论，启耀则偏爱于探讨思维学与神话学的关系。他的研究专著《中国神话的思维结构》写完后，邀我作序，欣然从之。 对文化现象作思维学的研究，是学术视野有所拓展并向纵深探测的一种需求，在文化人类学和思维学上都是有意义的课题。这一论域所涉对象因深潜于人类之“心”中，故难度较大，不易进入。但它又是一个广阔而丰富的世界，其间幽微奥妙，不可胜数。对神话作思维学的切入，是一种审视的新角度，可以小观大，洞察人类思维发展初期“浑沌初开”的某些情景。对人类思维源起的宏观把握，也是一种考察方位，可以总览人类思维发生发展的历史轨迹和思维分化演变的综合图景。我想借此序文，为人类思维的构

《日本文学》是谢六逸先生研究日本文学的力作。该书于1927年由开明书店出版发行，曾被收入商务印书馆“万有文库”。《日本文学》可以说是一部简明的日本文学史。《神话学ABC》于1928年由世界书局出版发行，属于世界书局“ABC”丛书。该书以简单明了的语言向读者普及神话学的相关知识。

%26nbsp;%26nbsp;%26nbsp;%26nbsp;“北欧神话里的诸神们，始终在同破坏世界的恶势力巨人族战斗。诸神纵然逐渐取得胜利，但到很后，那不可避免的命运——“诸神之黄

在科学已成为主导的日新月异的现代世界里，人们已经很难理解中国古代社会曾经存在过的鬼神世界了。然而无论是作为一种思想信仰、灵魂敬畏抑或是精神寄托，其存在对于中国先民来说都是不可或缺的。要想了解它，我们当然可以打开一部部古代文学典籍，在《山海经》中，在《离骚》中，在魏晋的志怪文学中，在明清的神魔小说中，都能读到不同时代，具有不同地域特点的奇异诡稿的鬼神世界。