从古至今，印度次大陆都是一块孕育神话、产生神话，并且生活在神话之中的土地，神话在印度文化中占据了 重要的地位。从印度神话中，我们可以了解印度民族的所思所想，所厌弃和所钟爱的，所尊重和所铭记的。 印度神话中的人物都生活在一个异常丰富多彩的世界中，无论神、人、仙人还是动物，都受到 被欲望驱策，可同时又被社会的习俗法则所束缚，时不时地想要摆脱。由此产生了形形色色或有趣，或悲伤，或动人的故事。 杨怡爽著的《印度神话》以优美流畅的文字，带领读者进入这一奇异而美丽的天竺神话奇境。

中国神话是上古中国人民表现对自然、社会以及文化现象的现解与想象的故事，是中国文学童年时期的产物，多为口头散文作品。本书介绍了神话的源流，山海经，女娲，夸父追日及精卫填海；也介绍了中国古代神话传说人物和故事；还介绍了一部分少数民族神话。

奥托?魏宁格，奥地利学界一个早逝的天才。1903年，二十三岁的他出版了《性与性格》，这本书日后给他带来了世界性的声誉。然而，就在此时，他不可思议地举枪。《后的事情》是魏宁格的遗作，是他阐述自己美学思考的散论，收录了数篇独立成章的随笔。在书中，魏宁格对自己钟爱的文学、艺术和哲学主题，做了不拘一格的评论。从瓦格纳到易卜生，从形而上学到性格学，、道德、自由、艺术，都是这本书关注的主题。这本书是魏宁格的两部作品之一。“人之将死，其言也善”，这样直白而纯真的作品不可多得。他的为本书增添了一丝神秘的色彩，而德国学者特奥多尔?莱辛说，这本书是“解答魏宁格可怕命运之谜的钥匙”。

本书从神话思维、原型意象、神秘数字和宗教礼仪等方面探讨了《庄子》及道家思想的深广文化渊源，对卮言、天钧、鲲鹏、浑沌、轮回、齐物等疑难问题提供了跨文化阐释的思路及相关背景资料，使道家典籍中蕴藏着的智慧与洞见在更开阔的古今对话与中外参照中获得新的开掘和理解。

部创世神话专著《中国创世神话》的修订版。作者在广泛吸收已有研究成果的基础上，从西南创世诗群、宇宙起源神话、日月星辰等天象起源神话、人类起源神话、氏族与氏族起源神话、文化起源神话几方面对中国创世神话的总体状况和丰富内涵作了全方位的展现和解析，并对创世神话的社会功能与学术价值提出独到的看法。本书原为上海人民出版社“中国文化史丛书”之一，曾获中国民间文艺奖——山花奖一等奖，由民俗学家、神话学家杨堃作序推荐，是中国创世神话、史诗研究的参考书，在文学、民俗学、社会学和历史学方面也有重要的学术参考价值。

《被肢解的马克思》讲述某种学说创立者的形象的变换，在历史上并不罕见，但像马克思这样引起广泛的、持久的、世界性的争论，聚讼纷纭，分歧如同冰炭，是少见的。马克思以后的马克思主义，离马克思自己的时代越远，对马克思认识的分歧越大。《被肢解的马克思》以了解和恢复马克思和马克思主义的本来面目为目标，廓清了马克思以后对马克思主义的各种曲解乃至误解。

本书从历史与神话关系的视角，对三皇五帝的神话传说和夏商周的现象，以及这些时期的历史事实进行研究，对上古时期的神话传说进行了梳理，运用文字学和历史资料对传说中的三皇五帝和其他神话人物做了考证，重构了上古神话系统，并揭示了神话与历史之间的联系与分界。本书依赖古文字，注重古文字的文化载体和文化印记的作用，倚重甲骨文、金文、《说文解字》中保存的古代汉字的文化内涵和文化信息，来解读古代神话情节和现象，并与古代典籍进行相互印证，避免了乞贷论证错误作者史料运用娴熟，解读周到，通过他深入解读和梳理，读者得以立体了解上古神话和神话人物的来龙去脉，他们之间的关系，以及他们与历史的联系。

本项目依托复旦大学哲学学院和北京师范大学哲学和社会学学院的师资力量和学科优势，复旦大学哲学学院与北京师范大学哲学和社会学学院学科门类齐全，学术基础雄厚扎实，科研成果多次荣获国家和省部级奖励，具有丰富的哲学经典丛书编撰经验，俞吾金、吴晓明等主编的《二十世纪哲学经典文本》和杨耕等主编的《当代学者视野中的马克思主义哲学》在哲学界产生了重大的影响，也培养了一批学术涵养深厚和编撰经验丰富的团队。

财乃养命之源，是为众生提供一切帮助的有形无形的一切资源，支配这些资源只有厚德才可驾驭，德者财之本也，财者德之末也。故积功累德才是财富的根和本。如果德不配位，财也会化成灾。财富含藏着不同的信息和能量，更有吉财和凶财之分。吉财是顺应自然规律所得之财，自然规律也就是中国人常说的道的概念，能依道而行便是有德，有德之财便为吉财。那些巧取豪夺不按自然规律所得之财就是凶财，凶财的流出往往是伴随着凶灾而出现的，伤身害命得不偿失。只有吉财才能安身立命带来人生的快乐和幸福。人要想开启自身的吉祥财富宝藏，首先要掌握自身的天地人的三才宝藏密码对号入座，否则错失良机也将会和财富擦肩而过，实为人生之憾事。 《科学解读财富密码》正是帮助我们找到自身财富密码，唤醒内心财神之神性，赐予我们富贵康宁的特殊助