中国民俗是一块色彩斑斓的瑰宝是世界公认的非物质文化遗产。《中国民俗史》丛书是一套普及民俗知识、增添生活趣味、开拓审美视野的大型文化读物。它从不同的方面展示了中国民俗的形成、发展、演变的历史进程,描绘了一幅五彩缤纷的民俗风情画卷。是一套普及民俗知识、增添生活趣味、开拓审美视野的大型文化读物。 本书为《中国民俗史》之宋辽金元卷。从民俗学的角度,对宋辽金元时期的民俗事象进行系统的清理。为读者展示绚丽的宋辽金元时期民俗画卷。
本书选取古代印度弥勒信仰为研究对象,借助保存至今的大量印度古代佛教文献及近现代以来陆续发表的考古资料,以古代印度佛教发展的历史进程为线索,多角度多层面地来研讨弥勒信仰在印度产生、发展、演变的轨迹,从而揭示古代印度弥勒信仰的基本内涵、基本进程、基本特性及其所包含的一些重要问题。
中国历代典章制度,祥于各朝专史,而统纪于“三通”诸书,灿乎备矣!然一国之事,有巨有细。其巨者,固宜考定,以为法戒;其细考,又何莫不然?社会之推移,风俗之演变,一事一物之沿革,可以考入群之进化,防弊害于未然。其事虽小,其所关则甚大。且历代风俗事物,真象不明,一读古书,则生打格。目前一事一物,虽通儒达士,有不能道其所以然者矣!昔之人如程大景之《考古编》,叶大庆之《考古质疑》,高承之《事物纪源》,彭大翼之《山堂肆考》,或语焉不详,或强说而设。盖中国历代风俗之演变,事物之改革,从古学者,以其微细,忽焉不察,无一书可为资借。非多读古书,不能知其事;第多读古书不旁征曲证、钩深索隐.仍未易会其通而得其真象也。
《艺术哲学:当代分析美学导论》是一本为对“哲学美学”这个题目感兴趣的研究生而写的课本。它意在介绍分析哲学的技巧,并附以本研究领域的’重要话题,包括关于艺术的再现论、形式主义、新形式主义,关于艺术的审美理论、新维特根斯坦主义、艺术的制度论,以及关于艺术本性的历史研究方法。纵观全书,戏剧、建筑、绘画、音乐、装饰艺术和摄影的例子,被用来演绎抽象的哲学理论。从传统艺术与包括前卫艺术在内的当代艺术中举出的这些例子,将丰富读者对艺术哲学的理解,以及对艺术的欣赏。
《北师大民俗学论丛》所收“内稿”和“外稿”,都是新时期北京师范大学民俗学科的学术史文献。与改革开放后我国大量涌现的中外新理论著述的数量相比,它们谈不上有耀眼的比例,但是,读者通过查询和使用本书,可以了解钟先生在此学报专栏内最早发表的、后来产生重大学科意义和社会影响的一批论文,可以找到他培养中青年梯队的规划和系列文章,可以观察在他指导民俗学科“国际化”的轨迹。
在解释理论与知识论(尤其是知识的类型理论)相互支持的背景下,本书基于先验论证和反思平衡的方法,为解释的三角测量模型(解释者-说话者-共享的世界)及知识论的三角构架(主观知识-主观间知识-客观知识)的可能性和必要性提供阐释及重构。解释的三角测量模型和知识论的三角构架之间,并不只是简单的类比,而是有其内在的关联。解释在条件上所需要的以及在效果上所确立的人称知识、第二人称知识与第三人称知识,分别与知识论在条件上所需要的以及在效果上所确立的主观知识、主观间知识与客观知识相对应。在解释中,认识主体即是解释者;在知识论中,解释者即是认知主体。不管是主体的自我反思、主体间的语言交流还是主客观关系,最终仍然要落实到基于先验论证和反思平衡的三角测量模型中。在精神旨趣上,这一模型是反怀疑论、反还原论