湛若水先生在有两千余年传承的梅花门中修炼了三十余年，在思索师门心法中所蕴含的道理的同时，也在找寻气功与现代科学的相通之处。本书即以道家炼气公式为纲目阐述气功原理，在气的种类、炼化、功用及修炼方法等方面，试图为道家真气建立初步的架构，并描绘出"人体能量学"的蓝图。书中从基础的入手功法谈起，着重阐述了炼气与健康之间的关系，让人们明白功法原理，从而能正确地运用养生术。
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《性命圭旨》，不著撰人，相传为尹真人高弟之笔也，向来行本绝少。殷君惟一藏弆有年。曹子若济见而悦之，携示周子舆闲，欣然共赏，重授剞劂，则钱子羽振董其成焉。书竣而问序于予。予于斯道盖向往而未能至，何敢赞一辞！虽然，窃有述焉。 自三教鼎立，异说聱牙，隐若敌国，日相撞也。是书独揭大道，而儒释妙义，发挥旁通，要之以中，合之以一，而尽性至命之理，殊途同归。微独柱下五千，（上隐下木）括靡遗，并六十四卦，四十二章，无不累若贯珠矣。
《全真道研究》是由山东大学赵卫东教授主编的专门研究全真道的学术性辑刊，出版后受到国内外学术界的一致好评。本辑为第七辑，共收录文章11篇，内容为道教古籍文献、碑刻文献的研究与分析及相关书评。
天地是怎样形成的？玉皇大帝在众神中是一个怎样的角色？天上的星辰和人间供奉的神像，有着怎样的关系？数千年前净乐国的王子，是如何放弃锦衣玉食的皇家生活，前往龙虎山修道的？马王爷为什么有三只眼？钟馗是怎样捉鬼的？黄帝和蚩尤又是怎样进行惨烈战争的？桃符门神是怎样擒拿万鬼的？您想知道河伯和神女瑰丽而曲折的爱情故事吗？门神、财神、福禄寿三星，文曲星、月老、土地爷、灶王爷，这些在民间广为流传、耳熟能详的神仙，他们有着怎样的传说？
阴阳之专精为四时，天地之襲精为阴阳。秦汉时期的道家和道教是一个内容十分丰富的课题，它既包含着整个秦汉时期道家思想发展的内在逻辑，也饮食着道家与秦汉社会方方面面的关系。刘玲娣等著的《秦汉道家与道教》全书共分6章：秦汉道家道教发展的历史轨迹、道家与秦时时期的思想整合、道家与秦汉时期的政治、道家的新发展——秦汉新道家、黄老化的秦汉《老子》注和秦汉道家向道教的演变。
本书从东汉末年道教代天师张道陵创教写起，止于民国时第六十三代夭师张恩溥，纵贯道教历史一千八百余年。从道教张天师家族六十多代的兴衰，不仅引出整个中国道教发展的历史，还详细介绍了道教的经典教义、各宗各派，以及修炼方术、斋醮仪规等。更重要的是，作者从皇权与道教传承的内在紧张这个独特视角，为读者展现了道教近两千年来不断边缘化的发展历程。全书文笔生动，思路清晰，一扫以往道教史著的晦涩难懂，堪称许地山、傅勤家以来的次历史性突破。
《问道》继续展示“藏着”的中国文化，道家文化始于内证。从中国上古时期开始发端的道家内证取法天地自然，倡导修复后天而达先天。数千年来，道家内证文化像泉水一样穿透着中医、道家内丹、外丹、科技等领域。 从上古时期开始的道家内证，像泉水一样穿透道家内丹、外丹科技等领域。有位百岁老人带着一群对社会有所思考的年轻人，致力于古老道家内证体系的恢复和弘扬。本期还有对于中华道统传承的梳理，以及从商业、世俗应用层面展示禅文化的优美与淡雅。 道家将生命现象分为内宇宙与外宇宙，认识生命，由有形质之内宇宙到外宇宙。书中有对道家内证现象的描述，也有对其本质的揭示。其中内证实践者对于传统神奇秘技的揭示及对于道家内证生命科学的现身说法，于精妙之处做了发挥，由滴水可见大海之浩淼。
《国人必知的2300个道教常识》收录了最全面的道教常识，包括道教的兴起、道教教派的演变、道教名人、道教神仙、道教典籍、道教礼仪、道教与民俗等。《国人必知的2300个道教常识》通俗易懂，图文并茂，适合对道教感兴趣的读者和一切喜爱道教文化、愿意了解道教文化的读者收藏，是理解道教常识的工具书。
《道家文化研究（第二十七辑）》 有两个主题：意识北大汉简《老子》的整理与研究。这里还载的五篇文章，代表了目前研究的最完整成果，并奠定了未来研究的基础。另一个主题是庄子。本辑多有新颖创见，例如历史的寓言化
本书从文化的层面加以解析、从旅游的角度加以导读，让你深入道观内部，了解道教的有关常识、道观供奉的主要神灵、道士的日常生活，扶而对道教、道观和道士有一个比较全面的、系统的认识。 本书带你穿越时空，走近道教，走近道观，走近道士，让你领略道教文化的穿透力，并使你领悟道教得以传承的力量、道观得以存在的理由……
上世纪初，敦煌莫高窟道士王圆箓发现了藏经洞，一个文化艺术圣殿从此展现在世人面前。长篇小说《敦煌道士》以藏经洞发现者王圆箓为主角，对这一敦煌史上的重要人物进行细致描写和艺术刻画，围绕藏经洞文物的去留、存毁，展现了一幅当时处于巨变中的社会众生图。 《敦煌道士》以开放的视野、朴实的笔触和细腻的构思，展示百年前发生在莫高窟的那段故事。作品以历史事实为依据，却又不拘泥于史料，它以历史事件和人物为创作蓝本，运用文学的形式，对历史故事进行理性而艺术的描写，故事情节引人入胜，人物形象鲜活生动。 作者陈华是一位资深记者，之前多有诗歌、散文、报告文学见诸报刊，《敦煌道士》是其小说处女作。
《钟吕传道集》，三卷，以钟离权与吕洞宾师徒问答的形式，论述内丹术要义，论真仙、大道、天地、日月、四时、五行、水火、龙虎、丹药、铅汞、抽添、河车、还丹、莲形、朝元、内观、磨难、征验。全书以天人合一思想为基础，阴阳五行学说为核心，炼形炼气炼神为方法，系统完整地论述了内丹学说。《西山群仙会真记》，五卷，全书主旨依据《参同契》，以明抽添之理，超脱之功，是比较具有理论系统的道教内丹著作。这两部著作是道教锺吕金丹派形成的重要标志，它们的出现在很大程度上标志着锺吕金丹派的理论体系和体系架构的创立，为以后内丹道的发展提供了坚实的平台。此次整理，因二者内容相近、关系密切、地位相同而合刊。
本书从15个方面对道教知识作了全面、深入的介绍，包括道教释疑、道教名词解释、道教历史、道教教派、道教教义、道教典籍、道教法衣法器、道教神仙、道教人物、道教炼丹术、道教、道教科仪、道教故事、道教养生和道教名山道观。《论道:道教入门600讲》用朴实的语言，介绍了道教方方面面的内容，帮助读者将道教知识尽收眼底。
《蒙文通道学思想研究》共分四个部分。 部分郎章，主要厘清了道家、道教和道学的概念及研究意义。 第二部分即第二、三章，主要简述了蒙文通生平、学术思想及现当代学者对道学的研究综述。 第三部分即第四、五、六章，重点分析了蒙文通关于道家、道教的产生与上古民族史、地方史的密切联系；关于晚周仙道三派和先秦道家南北二派的历史考证；关于道家黄老学论及道教“五阶三变”思想；关于道家重玄学派的理论渊源；关于道教与佛教的相互渗透和优势互补；关于道教思想与理学思想的内在联系；关于道书辑校的求善正误等内容。 第四部分即第七章，主要阐述了蒙文通治学方法及其道学思想的重要地位。 《蒙文通道学思想研究》由罗映光编写。
《道教典籍选刊：真灵位业图校理》属於神谱，以神只尊号为条目。其大字部分眉目十分清楚，故不另加标点;小字为该条注释，常规标点。每条皆有按语，叙述此条目在道教，尤其是上清派系统中之来龙去脉。部分真灵来源於古代真实人物，按语仅引道书为据，若非必要，不枝蔓外书传记。 如前言所论，道门经法相承次序、无上秘要卷八十三、八十四，与本经密切相关，意义略同於参校本;此外，《道教典籍选刊：真灵位业图校理》为上清派神谱，真诰是其制作依据。故以上诸书，凡与条目相关内容，皆在按语中全文引录。
王母娘娘、妈祖、碧霞元君、魏华存、后土娘娘等，这些中国传说里的女神，也包含在道教神仙体系之内。有关她们的信仰是怎样形成和流变的？信众群体是什么情况？这些女性神祇对当时社会有什么影响？本书选取几位有代表性的女性神祇，对道教女神信仰进行初步的介绍和梳理。
