本书对《申报》中涉及 的历史文献进行了整理。《申报》是近代中国发行时间 久、具有广泛社会影响的报纸，从1872年4月30日至1949年5月27日，刊行78年，记录了晚清、民国时期中国各方面的社会现状，其中关于 的资料亦不少。本书的选编原则是与 有密切关系、有史料价值、符合 中国化方向。按此原则收录约2500条，全书58万字，简体横排，同时尽量保留文献原貌。本书的出版将为中国 文化，特别是上海 文化研究提供原始的、可信的、鲜活的、查阅方便的资料，提升 文化关注度，帮助筑牢 中国化的基础。

王宜峨编著的《陶铸永恒(道教神像的塑造工艺与经典造像)(精)》通过介绍历代道观经典神像以及制作工艺，使读者全面了解道教造像乃至中国雕塑的历史渊源和演化历程。作者遍访各地道观，以最真实的感受还原神像原貌。雕塑是一门造形艺术，利用各种可雕可塑的材料，例如石头、木头、牙骨、泥土、金属等，雕琢、塑造出不同的立体形象。中外文化均藉著雕塑的艺术形象寄托人类对生活的乞求、期盼、讚美和崇拜等情感，承载了一个时代的审美精神，不过中国雕塑与西方雕塑在题材及表现形式上都各有特点。

《道藏源流考》，陈国符著，是世界上部对道藏进行系统研究的学术专著，是学人研究道藏的梯航，是一部享誉国际的学术经典。本书初版于1949年，对三洞四辅经的渊源和传授、历代道书目及道藏的纂修与镂板进行了考述，附有《引用传记提要》、《道藏札记》。1963年出版增订版，除了对上述内容有所增补外，又增入《道乐考略稿》、《南北朝天师道考稿》、《中国外丹黄白术考论略稿》、《说周易参同契与内丹外丹》诸附录。此次新修订版，改正了原版上的一些错字，并根据陈国符教授在原书上的批示，补加了数百条新内容，对未及考据的疑点都尽量给出了确定的答案，又增加了陈国符教授《北宋玉音吟（线）谱考稿》和《明清道教音乐考稿》这两篇研究道教音乐的文章。

在浩如烟海的中华典籍宝库中，箴言规箴类著作堪称一枝奇葩，它们多出自名贤哲人之手，有感而发，富含哲理，奇思妙语，耐人寻味。通过自然的山川风物、世态的兴衰治乱来观照人生的真谛，阐发修身养性、处世接物的法门玄机，其中许多话已成为脍炙人口、振聋发聩的名言警句。为了帮助读者了解这些充满东方智慧的奇书宝典，我们策划出版这套《古代人生哲学丛书》，收录《呻吟语》《官箴》《臣轨》《太上感应篇》《了凡四训》《幽梦影》《小窗幽记》等四十多部名作，编为八册一次推出。在编选过程中查阅了大量资料，做了许多甄别考辨工作，每部书都选用精良底本并标明版本出处。注释务求详备有据，今译尽量通俗达意，努力在古老智慧和现代心灵之间架构桥梁，使读者在悠闲的品味中汲取人生哲理的滋养。由于注译者水平所限，加之其中不少典籍

钟离权、吕洞宾被奉为道教全真（丹鼎）派的创始人。《灵宝毕法》、《钟吕传道集》是该派代表性的经典。后世丹道的各支各宗的经典均在此基础上加以演绎衍生而成。它们吸收儒释思想，地阐述了丹道的过程的理论和方法，奠定了丹鼎派的理论基础。

研究《道教义枢》上述种种困难大体上都会遇到。现在王宗昱同志克服了种种困难，对《道教义枢》作了一较为系统的研究，是非常有意义的。首先，王宗昱在前人研究的基础上对《道教义枢》作了校点，使我们有一种可以依据的文本；其次，他从“道体论”、“道典论”、“修道论”等三个方面对这部书作了剖析，为我们提供了可以握握《道教义枢》的基本内容的基础；第三，王宗昱同志把《道教义枢》这部书放在唐初加以考查，从而使我们可以大体上了解道教从南北朝到唐初发展的轨迹。对一部书作认真分析应是我们提倡的，这样才可以把研究工作推向深入。希望通过这部书的研究对唐初道教所受佛教影响作一梳理，以便了解当时学术思想文化之走向。《道教义枢》无论在理论上还是修持方法上都有大量吸收了佛教思想，而且此后的许多道书都有这样的问题。

本书是对中华生命文化的大道绝学内丹学现代转化的一次积极探索。作者从黄老养生思想本源出发，抛开宗派视角，基于内丹古法承传和30年实修经验，提出传统内丹学现代转化的命题，并针对现代人的养生误区，在揭示内丹养生学延年益寿的奥秘、阐述内丹学的基本养生理念和修炼方法的同时，系统地提出了从修炼宗旨到修炼方法等方面的转化思路，还特别对现代人日常修炼要点以及内丹修炼生活化提出了相应的参考意见。

全书分教义规诫、宗派传承、道门宗师、道教经典、神仙体系、名山宫观、科仪方术和生活常识方方面面，相对完整地从各个角度帮助读者认识和了解道教文化，能让大家在最短的时间内对道教有一个全面的认识，对我们自己本土文化有一个更深刻的了解与体会。

《中国道教丹道修炼系列丛书：伍柳仙宗全集》系道教内丹名著，包含天仙正理直论、仙佛合宗、金仙证论、慧命经等内容。作者伍沖虚生活于明末清初，开创道教内丹修持中的伍柳派，属全真龙门派的支派。力主清静修持，仙佛合宗。强调修丹只用先天，尤重“一点真阳”之先天祖气的炼养。其说理浅近，指点显明，影响颇广。

“虐恋”，西方称之为sadomasochism(简称SM),统指与施虐、受虐相关的意识与行为。“虐恋”一词是由中国的老一辈社会学家潘光旦先生首先提出的，但直到二十世纪末，李银河的《虐恋亚文化》才真正为我国填补了这项研究的空白。在《虐恋亚文化》一书中，作者系统地介绍了西方的虐恋现象及其意义。全书共分六章：“虐恋亚文化”描述了虐恋的规模、特征、历史变迁及其社会处境。“虐恋个案”根据性别的不同将虐恋个案划分为五类进行了分别介绍。“虐恋作品”介绍并分析了从主流文学到地下文学中的虐恋描述。“虐恋成因”

对 神学、 神系、 图像、 文化以及对中华民族发展的影响，进行全面的、系统的、历史的研究，通过对有关资料、图像的搜集，充分利用田野调查的成果，运用考古学、人类学、宗教学、历史学、社会学、图像学等多种研究方法，全面系统考察、研究 的神仙谱系。本项目的研究重点是要从历史存在和学界认知的比较分析中，梳理出中国 的根本，把握 的真精神，肯定 的信仰，揭示了 与中国文化是同源同根同本，是中国文化的核心与主体，从而构建一部完整的中国 信仰史，一部完整的中华民族信仰史。 本书是第四卷，包含“明代 神仙谱系”“法教诸派神仙谱系”“道释画与 神仙谱系”等内容。