一行禅师沉稳迷人地讲述了佛陀释迦牟尼从出生、成长、出家、修行、得道、弘法,直至灭寂的完整一生。 世人似乎是从本书中首次发现,佛陀从来不是神,而是一个人。他没有任何神通,和我们一样会困惑和痛苦,他也有家人,有妻子和儿子,只是他离开了他们,独自走上了修行成佛,拯救众生的道路。 书中的佛陀不仅伟大、慈悲,而且真实可爱;你看到的正是2500年前的佛陀本人,看到他和大家一起坐在地上吃饭,他吃饭的威仪令人着迷,他吃完饭,和别人一样自己收拾好餐具,放好,一举一动间,散发着佛法的灵性光芒。 娓娓道来的佛陀生平故事,融汇着佛法的精深奥妙;无论你有没有佛学根基,阅读本书,都是一次充满喜乐和感动,受益匪浅的修行。
小乘佛教只承认现在世界只有一个释迦牟尼,而在现代世不可能同时有两个佛。但是《华严经》打破了此限制,大胆提出空间上由无量无边的国土分布,过去有六佛,将来有弥勒佛,即可以有十方无量的佛同时成佛。《华严经》是一部发挥十方成佛思想的佛经,以成佛必须经过十法阶次步骤,及善财童子五十三参的修行历程的完成,为学佛者树立精进向学的菩萨榜样。本经不仅向所有学佛行者,展现具体修行次第,对后来大乘佛教各宗派理论的发展,也有相当大的影响。
本书由金申研究员著,于1992年由四川旅游出版社首次出版,一度广受好评,今增补修订后再版。该书主要分为六章,分别介绍了藏传佛教的基本知识,藏传佛教的建筑和美术,藏传佛教的各类佛像,佛像的手印、坐姿、衣饰、台座等,寺庙的供物、法器、吉祥图案等,服饰礼仪类等知识,以平实的语言、专业的视角较为全面地介绍了藏传佛教的方方面面,使读者对藏传佛教产生较为深入的了解和认识。
《大智度论》中引征经籍甚多,保存了大量当时流行于北印度的民间故事和传说,为研究大乘 和古印度文化提供了重要资料。由于此论所释的《大品般若经》为当时篇幅 的一部经,作者并对经中的“性空幻有”等思想有所发挥,故被称为“论中 ”。
亲爱的读者:这是一本套帮您迈进仙道之门的书,这是一本全面介绍道教健身、炼养、预测等方术的书,这本书首次披露了丹家千金难求的师传秘本。 全书图文并茂,探讨了在跨入新的千年纪元之门时,道学的现代意义和发展前景,内丹学的科学内容和道教改革方向。本书涵盖了道家哲学、道教史、术数学、内丹学、养生学、医学、道教文献学等整个道学文化的学术领域,一册在手,中国文化的根柢一览无余。
默照禅是宋代以后流行的禅修方法,主要是通过时时关照自己的思想、念头和行为,每时每刻明了自己所思、所想、所作,从而体会道即自然的道理。 本书对默照禅的内容、次第都有详尽的介绍,适合喜欢禅修的读者参学。
佛教自两汉之际传入中国后,就展开了与传统文化交融的中国化进程。至隋唐时期,中国佛教宗派的形成标志着中国化佛教的成熟。在中国佛教中,禅宗是一个影响又中国特色的宗派,隋唐以后,禅宗几乎成为中国佛教的代名词。 作为禅宗的宗经宝典,《坛经》(亦称《六祖坛经》)在中国佛教中占有特别重要的地位。它是的一本被称作是“经”的由中国僧人撰述的佛典。根据佛教的传统,只有记叙佛祖释迦牟尼言教的著作才能被称为“经”,佛的弟子及后代佛徒的著作只能被称为“论”。以《坛经》冠名惠能(也作慧能)的言教,足见“六祖革命”后,中国佛教的变革风习,也足见《坛经》在中国佛教史上地位之高、惠能禅宗影响之大。 现在先介绍一下《坛经》作者惠能的情况。 惠能(636-713),俗姓卢,祖籍范阳(今属河北省),父亲卢行瑶于
《决定宝灯》为宁玛派近代大学者文殊胜海不败尊者所著。谈锡永上师在论中主要依“现空双运”为方便,论说自宗在基、道、果上的观点。全书提出七个甚深问难,与当时恶意批评宁玛派之余宗学者作学术讨论,由是回护自宗。 本论内容于见、修、行、果上,亦对“瑜伽行中观”行人作出重要的指示。译者立足于忠实经典、忠实原著,采用藏汉文对照排版,中文翻译限于每行7字格式,段落上力求与藏文一致。本书注重汉藏佛学经典的对勘比较,有其重要特色,也具有较高的研究价值。
唐僧玄奘,年少时跟随兄长出家,于藏经楼专职抄写佛经,过目不忘。 28岁时,不顾朝廷禁令,冒死偷渡玉门关,独自一个人踏上漫漫西行取经之路。沙漠中迷路,高山遇雪崩,六次遭强盗,甚至被当成活人祭品……沿途艰险不断、诱惑不断,玄奘未曾动摇。 4年时间,1400多天,玄奘终于穿过西域二十四国,于公元631年到达西行目的地——印度那烂陀寺。此后十余年,玄奘游遍印度,虚心求学,吸取各宗各派之精华。在曲女城辩法大会上,玄奘与大乘佛教斗法、与小乘佛教斗法、与婆罗门教斗法、与各派智者斗法,18天无一人挑战成功,一举成为全印度高僧,征服全印度,修得正果。 19年后,偷渡客玄奘取经归来,唐太宗李世民不仅走下龙椅迎接,更屡次逼他还俗为官。玄奘夜以继日地翻译完成1335卷佛经,使佛教在中国全面复兴,并最终传延至你我手
本书《佛教现代化与化现代》从禅宗的现代转型之路、佛教与现代伦理、佛教与现代生活、佛教制度与现代社会、中国佛教与“全球化”等方面总结过去,反思现在,期待未来,认为当代中国佛教的建设,必须回到佛陀本怀,创造性地继承中国佛教的优良传统。