20世纪文化论争的焦点,始终围绕在孔子、儒家思想传统与中国现代化之关系等问题上面。有关“传统和现代”的文化讨论,是1915年开始的“新文化运动”时期知识分子文化讨论的中心,也是80年代“文化热”运动中知识分子热烈争论的主题。 在21世纪中国崛起复兴的今天,人们对中国现代化前景的那种焦虑,那种由于国家经济发展缓慢落后而产生的对传统的愤懑已经大大缓解,传统文化的回归似乎颇有气候。然而,这并不等于说深刻把握现代性问题、透彻认识传统文化的任务已经完成;实际上,在新的处境下,对于孔子、儒家思想与当代中国发展等等大问题,中国学术界亟需以一种全新的眼光重新予以深入全面地考察和思索。
哲学脱离人生,将成玄虚;人生脱离哲学,将无定位。我们每天接触的资讯,在广度上已经无远弗届了,在深度上则日益觉得不足。苏格拉底说过“没有经过反省的人生,是不值得活的”。这句话何以是正确的?许多人没有反省,甚至未受教育,不是也活得好好的吗?如果要反省,又该如何着手?反省之后,人生就值得活下去吗?本书作者将为你解读哲学家的心灵故事,把握现代人的生命智慧。生命之域如此深广,如何找到安身立命之所该是何等重要之事。哲学脱离人生,将成玄虚,人生脱离哲学,将无定位。本书犹如一片桃花源,通过对西方二十四位哲学家的思想逐一打通,以通俗易懂的文字像我们阐述了这些先哲们的思想后面所给予的人生哲思,值得每个人怀抱虔诚的心,寻索人生的经纬,品味生命的定位。
本书分为四部分,部分短语类文章11篇,第二部分成语类文章60篇,第三部分二字词文章54篇,第四部分单字词,即易经八卦所象征的天、地、风、雷、水、火、山泽8篇,全书文章共133篇。
本书从多层次多目标的读者群出发,介绍禅理,富有很强的哲理性。参禅乃能知禅,知禅始悟禅无定论、无定法,无论是从师入门,还是初学新进,或是寻求禅趣,都会从本书中获得收益,得到满足。
当今全世界所有的人都在谈论“西方”。他们热爱西方,嫉妒西方,也讨厌西方。但是,西方究竟是什么?目前主导这个世界的陌生的西方文化秩序究竟是什么?为什么许多人声称憎恨这个秩序,但是他们又依然不可抗拒地被它所吸引?英国伊曼努尔学院前院长、终生研究员,当代杰出的后现代宗教哲学家唐?库比特,主要根据犹太-基督教传统对“西方”提出了自己独特的定义。应对西方独特的发展动力问题,库比特溯源至基督教传统中的批判性思维与人道主义,精妙论述了正是批判性思维推动着西方不断自我否定、自我更新;正是人道主义精
在本体论部分,理学与吠檀多哲学提出作为终ji存在的理与梵的存在;在心性论部分,理学与吠檀多哲学认为终极存在存在于个人之中,而修养论部分展示了理学与吠檀多哲学各自不同的找回终ji存在的方式。而实现了与终ji存在的合一,理学与吠檀多哲学也就都达到了它们各自的目的——天人合一与梵我合一。全书围绕终ji存在、实现终ji存在展开,显示了理学和吠檀多哲学在自然的观念、人的观念、心的观念、身体的观念、灵魂的观念、生死的观念等许多方面的相同与不同。
教是怎样传入中国的?最初沿着陆地进入中国的地段在哪里?文明进入中国的路径、传播方向及影响有哪些?中国各地的在千百年间的生活变化有哪些?行走记者唐荣尧秉着学术的理性和诗人的情怀,沿着丝绸之路、茶马古道、草原之路、唐蕃古道、滨海环线、大河之路,徒步10万里考察文明的中国之旅,力图探寻千年间文明东渐的步履,展现千万中国的生活故事,深度探寻中国的精神世界。本书设计特点——书杂志封面:采用墨绿色,突显出沉静,如秋日湖水般让人平静又不乏灵性。封面上采用具有特色的清真寺图案,并将中心部分镂空,如同一扇打开的窗户。内文:采纳”书中有杂志“的设计,即其中的内文彩色部分比黑白部分的版心要小,视觉上略微缩进一截,这样独特的设计将更加突显图片的精美,具有光彩夺目的视觉效果。