傅佩荣先生以简易浅显的方式，介绍了哲学这门课程的脉络。哲学是什么？有人说：哲学是在黑暗房里找黑猫，无解之谜。有人说：哲学把简单的说成复杂，让人生畏。哲学真正的内涵是“爱智”，运用智慧探究本源，找出解悟人生之道。哲学蕴藏了丰富的资源。哲学家，无论在西方或中国，说话常能一针见血。他们的佳言所对应的并非特定时空里的特殊事件，而是直接提升到普遍的层次。唯其深入，所以普遍。正因为看穿了表面的遮蔽，才能直探源头本体，一语中的。 并非人人都得成为哲学家，但每个人都应具备基本的哲学修养，应该努力培养思考习惯，掌握整体观点，确立价值取向，力求知行合一。《哲学入门》通俗易懂，文字耐人寻味，若能依序而行，可获得完整的认识。这是一项挑战，但是它的回馈，值得一切辛劳。 《哲学入门》（台湾版）初

本书立足现实探讨易学智慧与人文传统。从易学与中国人文精神、易学与理想人格、易学与人伦道德、易学与经世致用等方面，发掘凝结在易学智慧中的人文意识和价值理想，揭示“人文易”中内蕴的以时代忧患意识和社会改革意识为主要内容的民族魂。具有极其典型的历史价值和重要现实意义。

本书作者、分析学派的主要代表人物英国哲学家罗素是当代西方最知名和最有影响的哲学家之一，也是最为中国读者所熟知的西方哲学家之一。他在数理逻辑的研究领域曾作出过开创性的贡献，同时他还是一位社会活动家和政论家。由于他多方面的成就，他一生曾获得过多种荣誉，包括1950年的诺贝尔奖。在哲学上，他的观点大抵早期是属于新实在主义的，晚年逐渐转向逻辑实证主义。本书是他早期的最后著作之一，书中较全面地阐述了他对许多哲学问题的论点，可以代表他早期哲学思想的一个概括性的总结。

《论个人在历史上的作用问题》主要内容简介：我馆历来重视移译世界各国学术名著。从20世纪50年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年着手分辑刊行，至2010年已先后分十一辑印行名著460种。现继续编印第十二辑。到2011年底出版至500种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出得更好。

作者不从寻常的学理角度出发，不以逻辑的推理攻城略地般的解说人生问题，而是结合自己人生外在经历和内在的灵魂煎熬，率性而思而诉诸亦文亦白的文字。因此，本书可谓直指人心，直逼世道，有很强的震撼力。本书亦可谓作者的精神自传，写得千回百转，蛛丝马迹，须读者用心一一寻觅。

“仕而优则学，学而优则仕”出自《论语?子张》，是孔子的弟子子夏提出来的。意思是说：做官的事情做好了，就可以更广泛地去学习以求更好；学习学好了，就可以去做官，以便给更好地推行仁道。几千年来，“万般皆下品，唯有读书高”的观念深深地烙印在我们内心深处，使我们的确立了“做官、治天下”才是人生荣耀的意识。 那么对于“为官”，曾仕强教授是什么看法呢？他将给观众和读者以什么样的启迪呢？中国社会的为官之道究竟应该是什么？明明德、亲民、止于至善这些耳熟能详的词语，分别代表了什么，对于官员又意味着什么？修身、齐家、治国、平天下的思想和逻辑隐含着哪些多年被忽略而不为人知的深刻道理呢？为官究竟为什么？如何为官才能做到长治久安？

秦书生同志对系统科学的哲学问题作了多年的深研究，掌握了必要的知识，在这个基础上研究复杂性技术观。这部论著是他长期思考的一个总结。该书紧紧围绕复杂性时代的技术观进行深入探讨，从复杂性、自组织视角研究技术问题，在研究视角上具有创新。作者阐明了复杂性技术观基本含义，分析了复杂性技术观的基本特征，给出了复杂性技术观的技术定义，提示了复杂性技术观的本质及属性，在技术哲学概念上具有创新。作者对自组织的技术系统观、复杂性技术生态系统观、复杂性技术创新系统观、当代中国的复杂性技术观的论述是比较准确的，表明了作者在技术哲学方面和复杂性哲学方面都有较深厚的理论功底，也表明作者具有较大的理论勇气和较强的科学分析能力。

白话注解《易经》之大全。《易经》，一部中国奇书，一部集纳中华传统文化与智慧之精华的奇书。万宗事理的阐解源自于《易经》。读透《易经》就是读透中国文化；悟透《易经》也就悟透人生明灭。

本书的重点，是对伦理学上的各种重要概念和范畴作家理上的分析。这种分析是在对中西伦理学史上的各种学说加以清理的基础上进行的，作者在作这种清理时，既入乎其内，又出乎其外，既有综合，又有取舍，思想上充满一种辩证的张力。从中，作者还给我们展示了中西各种伦理思想学术彼此交锋、争胜和驳难的图景。

《易经》是一部古老的经典。古老的东西会给后人留下很多迷惑，加上从古到今许多“专家”故弄玄虚的“解释”，于是“易学之谜”也就越加神秘起来。其实《易经》中只有易知的“易”，简能的“简”，合起来讲，它应该是古籍经典中最容易、最简单的一本书；它的架构，它的取材，无非是水火、风雷、太阳、种子、吃饭、睡觉这一类在日常生活中普见的物象。只要您掌握了这本《易经现代读》所提供的方法，就会发现：这种用六枚铜钱或一把竹签推算事物变化的“魔术”，您也可以如此容易地操作演示一番。

本书将追溯由具体至抽象的哲学家的运行轨迹，将日常的、具体的题目和问题透析成简单的“思想”，使深奥的哲学变得简明易懂。抓住哲学家的思想本质，挑战现代课题。从日常生活的视点出发，阐述哲学的独特内涵。该书力争简明易懂，读者可从自己感兴趣的任何标题开始阅读。

这是你从来没有过的阅读经验。在这里，一整本《》由说故事大师沃尔特·温杰林以无比的活力娓娓道来。本书读来像是一部的小说，将《》事件做戏剧性的呈现；通过生动的细节和对话，让这本书中古老经典的人物拥有灵动的生命。

马采，别号采真子，字君白，1904年4月20日生于广东省海丰县海城镇。 马采先生1921年10月被广东当局公费派住日本留学。1927年在日本冈山第六高等学校毕业后，考入京都帝国大学文学部哲学科，师从日本著名的哲学家西田几多郎和田边元，后又改从日本著名美学家深田康算专攻症状学，最后在植田寿藏教授的指导下，于1931年完成大学学业，获文学学士学位。接着又考入东京帝国大学大学院，在沈精一教授指导下，研究美术和美术史。1933年毕业后，回国在中山大学任教。1939年初，被提升为教授。1950年被保送到南方大学学习，毕业后回到中山大学任教。1952年因全国院系调整，调到北京大学任教，1960年中山大学复办哲学系，又返回中山大学工作。本书介绍了德国哲学家费希特演讲录：告德意志国民和日本美学家泽木四方吉作品选。

梁氏在去世的前一年却告诉我们说，他“自己是一个佛教徒”，“我前生是一个和尚，是一个禅宗和尚”，只是“怕人家笑话”，所以“从来没有向人说过”等等，并发表《佛学大意》一文。这大概是梁氏今生最后的作品，也是最令人震惊的作品。 说到梁漱溟先生，这位以孔子思想为立身行事标准的儒门弟子，给世人的另一个形象就是——“不穿袈裟的和尚”。本书既收录了梁氏的佛学思想，同时也将梁氏的生平做了一一介绍，让我们在了解他的佛学思想的同时也能更为走近他的内心深处。 一个以孔子思想为立身行事标准的儒门弟子，一个自称与哲学无缘的哲学家，一个从事事功的实干家，一个终身茹素的“最后的儒家”，这个人便是——梁漱溟。然而就是这样一个人，在去世的前一年却告之众人“自己是一个佛教徒”，更甚至，“自己的前生是一个和尚

大江先生是一位辛勤的探索者。为了完成此书的写作，他浸淫在自然科学的典籍中，浸淫在浩瀚的经典古籍中，花费了数年时间，数易其稿，终于完成了《东方宗教与现代科学》的定稿工作。因为是探索不是定论，所以书中的一些观点和论断，都有待于引起更多爱好者的讨论和研究。抛出去的是砖，可能引出许多玉来。那么，这本书预期的作用就达到了。

以真实人生故事为镜，法深言浅地拂去世间尘埃，是一泓清泉洗涤人心，又如盏明灯，导引着人心净化，以期社会祥和。

本书展示我们内心的天性彻悟万物本然的面貌。禅修的心应该始终是一颗初心，不受各种习性的羁绊，随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。保持这样的心，才能如实看待万物的本然面貌，在一闪念中证悟到万物的原初本性。铃木俊隆禅师用最简单的语言，从日常生活的情境切入，阐明如何在生活中保持初心，实现禅心。

四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐》后来亡佚了，就成了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的书。

《你不可不读的西方哲学故事》用人们喜闻乐见的故事形式，从认识自己、相信自然、正视历史、热爱家庭、尊重生命、坚守梦想、仰望人格、爱的真谛、思维的力量、文化的意义、教育的本质等多个方面，把哲学与社会生活的各个方面有机地联系起来，将哲学学习根植于实际生活的土壤中，让读者在轻松的氛围中明白深奥的哲学道理。