《的思想家：阿奎那》简述了阿奎那的生平，并概要、系统梳理了阿奎那经院哲学思想体系的发展过程，他z为关注的神学和哲学问题，以及与同时代其他神学家和哲学家的对话探讨。读者可走进阿奎那的精神世界，把握其z富启发性和包蕴性的思想。

在历史长河中，先贤们建立的各样生命传统，如今已被各样的现代或后现代的观念所壅塞，就像重新疏通塞住的泉眼一般，傅士德(RichardJ.Foster)努力让这些湮没的传统之活水，重新丰富多彩地涌流出来。 确认和发现溪流是一件值得我们发出“礼赞”的事。充满祷告的静观传统、充满美德的圣洁传统、注重经历神爱的灵恩传统、充满怜悯的社会公义传统、以道为中心的福音传统和圣礼性的道成肉身传统，这些溪流都曾经在历史长河中诞生、成型、演变，滋润过我们的生命。 读者将和作者一起来注视各个传统的精神内核，检讨每一个传统独特的强项和偏颇之处；书中并不止于单纯的理性讨论，也透过其中的代表人物，在对他们的生平的叙述中，让每一个传统得以活现。 作者相信，我们最终从那些令人惊愕、粗硬无礼的不合群者身上学到的，是那些看似与

米拉日巴尊者是藏传佛教噶举派的第二代祖师，宋代著名佛学家苦行僧。本书记述米拉日巴尊者的传奇一生，记述了其出生晋见上师，艰苦修行，利济众生及最后涅盘的历程。

易学界有云：“学会奇门遁，来人不用问，学会金口诀，能把万事说”。可见金口诀在预测学中的地位之高，又被外界形容为“鬼撮脚、神定经”、“无影鞭、袖中箭”，足见其预测精准神奇。然金口诀原多以口诀相传，文字言简意赅，于数言问见精神，若无人指点，难以入其门径。本书将以浅显的文字详述金口诀入式，解断法则，并针对预测界难以把握的应期、来意、断数进行了详解，并运用大量的作者实测案例加以说明，使读者可以领略金口诀之精髓，其占断细腻，推测入微，让人叹为观止，不愧为古代预测学中的精品。作者集数十年的研究心得，加之多年教学经验总结，通读此书，读者可以做到无师臼通，是现代人们推测天时、地利、人事，又一种参考书，是多年来金口诀研究集大成式的作品，是金口诀学习进入高深层次的精品。

胡塞尔的研究致力于将现象学系统地扩展为一种普全的意识分析学。从1905年关于直观现象学的哥廷根讲座的更为宽泛之联系中，产生出了1928年才发表的《内时间意识现象学讲座》。如果《逻辑研究》因其论题而主要将目光朝向自发主动性的意向成就上，那么在这些‘讲座’中所揭示的则是纯粹被动发生的意向成就，在这些成就中，流动中的意识生活在一种隐蔽的连续综合中，按照一种严格的本质规律性，作为在时间上存在的体验流而自为地构造起自身。在这里开启了对意向性本质以及对其构建意向蕴涵的诸方式的全新洞察。

本书定名为《四柱命理正源》，是因近年来出版的命理著作中虚假理论、创新理论太多，这些未经大量实践检验的、离传统经典理论相差甚远的创新理论漫延于易界，导致大量易学爱好者们感到思路混乱、无所适从，不少易友开始对传统命理理论体系产生怀疑，有的易友甚至认为，在四柱中找用神是件毫无意义的事情，不找用神照样可以断事。还有的易友干脆放弃传统的取用神方法，直接改学盲派命理了，并认为命学精华都在盲派命理体系中 产生这些现象的根源在于，近些年来所出版的命理著作中，绝大多数的立论、观点是不正确的，甚至是错误的。这些著作内容的普遍特点是：没有从真正意义上弄懂“用神”是怎么回事，不能用准确的语言把传统经典命理学术体系中的本原思想精神表达出来。加之有些以商业炒作为目的的蓄意编造，导致了整个四柱界一片混

本书对20世纪30年代流行的“孔先老后”说进行了一番清理，批评了梁启超、冯友兰等大家之非。对20世纪50年代讨论的“老子道论的本质究竟是唯心论还是唯物论”问题，作了“实事求是”的探讨，并且在论述老子哲学思想时，注意到与西方哲学思想的比较，例如作者把老子的“道法自然”说与斯宾诺莎的“实体”说，以及赫拉克利特的自然辨证法进行比较。本书内容翔实，分析透彻，逻辑严密，见解独到，具有较高的学术价值和历史意义。

禅宗是中国佛教八大宗派之一,也是最重要的一个宗派。禅宗因主张修习禅而得名。它的宗旨是以参究的方法，彻见心性的本源。禅宗是儒道释三家融合的重大思想成果，在思想史、文化史上起过很大的作用，有着特殊的意义。禅宗所蕴含的对本性的关怀，以及由此出发而展开的处世方式、人生追求、直觉观照、审美情趣、精神，凸现着人类精神澄明高远的境界，从而保持了它对禅宗爱好者的持久魅力。 禅宗，作为一种文化现象，以其特殊的内涵与神韵，历来吸引了众多学者的关注与研究。这种研究，正日益呈现出百花齐放、百家争鸣的喜人景象。 禅学三书有以下一些较为显著的特色： 一、理性分析与悟性透入并重，文学与哲学圆融 二、重视对禅宗思想、哲学、诗歌主要文本的研究 三、尝试建立较为完整的阐释体系

《布尔迪厄文艺场域理论研究》通过“场域”与“资本”“惯习”“实践”的框架设定，揭示出布尔迪厄的理论呈网形、枝状发展，而非线形推进的本质问题，阐述其“文艺场域”的核心内涵，并基于此进一步深入到以莫言为对象的中国文艺场域与作家的审美趣味的研究中，展开布尔迪厄文艺场域与文学批评的可能性研究。

《续指月录》，二十二卷，是对《指月录》的续编，清康熙十八年聂先编撰。全书由《卷首》一卷（补《指月录》所漏收的人物63人）、正文二十卷、《尊宿集》一卷三部分组成。正文二十卷所收世次，上从南宋孝宗隆兴元年六祖下十七世起，下至清康熙十八年六祖下三十五世止，上下五百余年，勾索源流，详核世派，宗乘传承，了然明白。书中记载古德禅师为何见道，怎样师承，直指本源，亲证实相，是了解禅宗人物和禅宗发展史的重要参考书。 此次整理用《续藏经》本为底本。

本书是关于20世纪最的政治哲学家之一埃里克?沃格林生平和思想的评介性著作。作者是34卷本《沃格林全集》的主编，本书堪称最为清楚、综合、的沃格林入门著作。 关于“沃格林革命”的意涵，本书第二版编辑亨利(MichaelHenry)说，“沃格林的洞见之新，并不是在拒斥传统的意义上，而是意味着对往昔洞见的理解更深入，表述更清楚，也更为‘区分’。沃格林的‘革命’本质上是强化的恢复，试图克服作为现代性主要特征的意义之失落。”

《中网文化报》、《中网书法》、《中国收藏》、日本《书道》、《当代儒商》等国内外几十家报纸杂志专题介绍。论文入选全网第七届书法篆刻展一类论文奖，书法作品获全国第九届书法篆刻展入展提名。网际作品论文金奖，全国新时期人文科学成果一等奖。“首屈全国功勋杯”诗词大赛金奖。被授予“世界华人杰出艺术家”，被世界汉诗词协会授予“世界汉诗艺术家荣誉勋章”。“百花奖”书法金奖。2010年被评为“感动中国文化人物”。出版《北京大学书法研究生精品?方斌卷》、《六祖大师法宝坛经》等专著八本。数十万字文章发表在国内外报纸杂志。普宁市电视台、揭阳市电视台、广东卫视台、中央电视台先后为其拍摄书法专题片。先后六次在北京中国美术馆和全国各地举办书法个展。2005年春随中国美术书法代表团出访日本交流。

《灵岩遗旨》全面而系统地反映了《文钞》的思想理路，既有印光大帅的谆谆言教——悲化有情，又有大师的切实身教——自述行谊。如是言传身教的结合，让人清晰可知大师是如何说的，又是如何做的。除此而外，大师对西方三圣功德及弘扬净土宗的历代祖师，都有相应的赞颂——赞古耀今，使读者在了解大师之余，更得以一睹净土宗古大德如昙鸾、善导、莲池等之操守与言行，大师思想渊源亦可一目了然。通过此书，可以清晰感受到大师的宗风、理念、德行、学识、证悟等多方面的成就。

本书是由四篇演讲组成的演讲集。在前两篇演讲中，普特南指出了形而上学实在论及其各种熟悉的变种的荒谬和自相矛盾之处，捍卫了内在实在论（也称为实用主义实在论）的观点。在后两篇演讲中，作者通过关注一些道德映像，论证了伦理学中实用主义实在论的观点，捍卫了道德映像是我们的道德和文化遗产中一个必不可少的部分和道德的客观性思想。

六朝经学与玄学作为当代时主流文化的两大体系，在社会生活中产生的影响是支配性的。它们既有进步的一面，也有消极的一面，六朝文化的精华与糟粕在很大程度上都与它们联系在一起。无论是经学还是玄学，对于文学艺术的影响都有消极的一面。

这部《说孔子》作品的问世，既是鲍鹏山老师多年学术研究的心得，也是他作为一名文化人对自身所肩负的文化使命的深沉回应。通过这个作品，我们看到的不仅仅是一个孔子，更看到在现代文明与传统文化的激荡中我们苦苦找寻“精神家园”的冲动与渴盼。 今天，我们跨越两千年的时空，拨开历史的迷雾和战乱的硝烟，走近一个充满生命激情的孔子。我们既可以用一个现代人的头脑和眼光去考察和体味他艰难的成圣心路，我们也可以置身于那个年代，与他一起呼吸、一起思想、一起欢乐、一起忧伤，从中获得人生的感悟、思想的启迪和心灵的洗礼。

在庄子“得鱼而忘筌”的书写要求下，本书按照庄子的三言（重言-寓言-卮言）来回应庄子的思想，因而这里的写作有着庄子式的虚拟对话，有着汉代墓葬文物上云纹般的密写术，有着中国书法绘画的心印，有着对柏拉图、《》、维特根斯坦以及海德洛尔的戏仿与改写，有着对文学与哲学、文字与图像、经典文本解释与个体生命事件之间交错的双重解构式书写，这是创发的解释和变异的书写。作为一部思想严格的哲学书，从“ 余”这个词出发，作者揭示了汉语思想与中国文化生命的秘密：总是通过留有“余地”以及对“剩余生命”的征用来滋生生活世界的幻像。而面对我们这个时代“无余”的境况，作者把“余”这个抽象的概念生命化与个体化，“余”即最为善化的“鱼“，也可以变异为任何的可能事物，直到变异为西方神论中被拯救的“剩余者”与“弥赛亚”的