房龙以深厚温情的人文关怀和幽默睿智的笔墨叙述了数千年的人类发展史:埃及和美索不达米亚文明的源起,希腊与罗马时代的辉煌,中世纪社会的发展和演变,近代城市的兴起,文艺复兴,近代的美国革命,科学时代的出现。该书曾入选美国中学历史教科书,并被译成多种语言,在世界广为流传。
专业技术人才是我国人才队伍的骨干力量,是实施人才强国战略、创新驱动发展战略的重要力量。专业技术人员继续教育是建设一支规模宏大、结构合理、素质优良、具有国际竞争力的专业技术人员队伍的先导性、基础性工作。本书紧密结合专业技术人员的工作特点,以我国相关保密法律法规为指导,根据专业技术人员的工作性质和职业特点量体裁衣、因材施教,全方位阐述了与专业技术人员工作密切相关的保密素质、保密常识、保密制度、保密技能、保密权责等方面的内容,重点介绍了涉密信息系统、通讯及办公自动化设备保密管理,涉密会议和活动保密管理,国际合作中的涉外保密管理等内容。
德鲁克最为人熟知的是其工商管理方面的著作,但是工商管理并非德鲁克最初和最首要的学术关注。德鲁克最关注的是社区和社会,在社区里个体拥有自己的身份,在社会里个体拥有自己的功能。在《功能社会:德鲁克自选集》中,德鲁克汇集了自己大量的相关作品,非常全面地反映了德鲁克在社区、社会和政治结构领域的观点,为读者打开了德鲁克思想的大门。
文件单行本。 为深入贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想和中国共产党第十九次全国代表大会精神,贯彻落实习近平总书记关于教育的重要论述,特别是在学校思想政治理论课教师座谈会上的重要讲话精神,全面贯彻党的教育方针,解决好培养什么人、怎样培养人、为谁培养人这个根本问题,坚持不懈用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人,现就深化新时代学校思想政治理论课(以下简称思政课)改革创新提出《关于深化新时代学校思想政治理论课改革创新的若干意见》,意见共分为五个部分。
《经典常谈》是中国现代散文名家朱自清所著的传统经典普及读物,意在启发一般人亲近经典、阅读经典的兴趣。《经典常谈》共十三篇文章,经由浅明而切实的文字,介绍了我国文化遗产中的经典作品和重要文体,系统地梳理了中国古代文学、史学、哲学等的发展与历史脉络。本书编排上紧扣课标及语文教材对整本书阅读的要求,针对阅读难点及初中生特点设计贴心实用的栏目,让学生读得进去、高效提分。
《时尚至死(时尚背后的玄秘)》是中国冷眼看时尚人、文学评论 家、诗人、小说家梦亦非的第六本时尚著作。《时尚至死(时尚背后的玄秘)》从 时装潮 流、大牌内幕、时装秀、中国时装现状等方面进行深度的社会学、经济学、美学、历史学的分析,引导读 者从瞬息万变的时尚现象中去享受时尚、思考潮流、判断品牌,帮助读者在挑选品牌、追求风尚时建立自 己的风格与思想,是时尚人士、都市男女必不可少的 时尚参考手册。
《胡适读书与做人》精心遴选胡适在当时即引起很大反响的散文随笔之精要编汇成册,内容彰显了其治学、为人、处世的大师风范,旨在为读者还原一个真实的胡适。 大半个世纪里,胡适一直备受争议,但这并不妨碍他作为一个伟大的学者、文化学家、思想家的历史地位。阅读《胡适读书与做人》,我们可以近距离地触摸胡适的思想精华。
梁启超编著的《清代学术概论(精校版)》从思潮与人物相结合方面对清代学术思想进行了总的历史考察,介绍了清代学术发展过程中各方面的成就,及各学派的师承源流、得失成败,并对清代学者的治学方法与治学精神进行了大量论述。在该书中,作者将清代学术的发展与欧洲的文艺复兴相比附,认为“‘清代思潮’的总趋势是‘以复古为解放’,意即以复古的形式表达自己时代的新思潮。”
本书在原《宝宝吉祥起名大全》的基础上,对其内容进行了进一步的拓展和补充,主要介绍起名的相关知识具体方法,重点放在结合国学和传统文化起名上,以突出实例性、实用性、可读性和易学性为目标,在内容上覆盖了姓名的基本知识、起名的各项原则、好名字的各种作用、起名的方法与技巧、新时代的新名字类型等,帮助读者从我国博大精深的传统文化中汲取起名的相关知识,有很强的实用价值和知识价值,非常适合有起名、改名需要的读者或对此类内容感兴趣的读者进行阅读,也能帮助读者在起名方面进行参考和借鉴,并且适合农家书屋、馆配等项目。
《物种起源》是达尔文的代表作,主要讲述了生物变异、生存斗争、杂种性质、地质记录的不完整性、生物分布等内容,用大量资料证明了所有的生物都是从简单到复杂、从低级到高级慢慢发展起来的,这不是超自然力量干预的结果,而是自然界内部斗争的结果。该书首次把生物学建立在完全科学的基础上,以全新的生物进化思想推翻了神创论和物种不变论,对整个生物学领域产生了巨大而深远的影响,也是人类思想上的一次伟大革命。
本书从思潮与人物相结合方面对清代学术思想进行了总的历史考察,介绍了清代学术发展过程中各方面的成就,及其各学派的师承源流、得失成败,并对清代学者的治学方法与治学精神进行了大量论述。在该书中,作者将清代学术的发展与欧洲的文艺复兴相比附,认为 清代思潮 的总趋势是 以复古为解放 ,意即以复古的形式表达自己时代的新思潮。
夏中义著的《王国维:世纪苦魂》是一部比较美学专著,重在探究叔本华哲学与王国维人本—艺术美学的关系。王国维是20世纪中西美学关系史的开山祖,又是中国现代美学的奠基者,1908年便有此学术史地位。王国维青春期特有的忧生之苦,是其师承叔本华意志哲学的直接心境动因,也是其再创人本—艺术美学之魂。此书特点不仅是在文献学水平认证了王国维从叔本华那儿接受了什么,更是在发生学水平探询王国维为何要师承叔本华,进而在转益西哲的基础上,又如何再创出有中华特色的人本—艺术美学。 本卷附录包括初版序(刘辉扬)、北大版跋,还有《西学与中国文学的百年错位及反正——以王国维从 到 的发展变化为中心》,原载《河北学刊》2011年第6期。
回望已经毁灭了的天下关——潼关。那里,曾是一片古战场,风云迭荡、苍茫遥远;那里,是北方大风景的结点;那里,文物古迹遍地。 回望延承历史文脉,蕴涵古老深沉的中国城镇。回望长安街上的风景:绿岛、双塔与牌楼;回望中国文化的根脉:胡同与四合院。回望着,我们发觉,虽然往事已经如烟,但在那些穷街陋巷之中,仍有许多值得珍视的熠熠发光的瑰宝。 回望曾经的敦煌,祁连云重,远山雪飘,曾经的“塞外江南”如今发出了怎样的呼救; 从敦煌到罗布泊,跟随着作者的步履,踏寻过我国西北生态链条中最脆弱的这一段,历史的黄卷哗哗地翻得飞快。一切都如同眼前。 当人们已习惯于沉默,眼瞳已习惯高楼与大坝的“雄姿”时,作者用他的脚步和心,踏遍了书中提到的每一寸土地,抚摸着众多历史痕迹,追怀了无数的昔人旧事。