《社会层级结构理论：关于“中国问题”的一种分析框架》主要内容包括：当代中国马克思主义政治哲学的路径选择：面向“中国问题”、社会层级结构理论何以可能、政治哲学视野的社会层级结构理论、社会层级结构理论与当代中国政治哲学的建构：确立核心理念、走向理性政治、以思想解放带动政治解放等。

本书从性别理论流变和女性主义实践的双重视角出发，揭示女性主义政治哲学所特有的“正义与关怀”主题。内容包括对西方政治哲学传统中性别缺失和性别排斥的梳理，对女性主义运动历程中所遭遇的“性别正义两难”的分析，从马克思主义历史唯物主义的基本立场出发，对全球化背景下性别理论的政治建构与女性解放的未来做出展望。

家庭结构变迁影响着家庭的发展和家庭成员的生存与发展，也影响着社会的和谐和稳定。为了进行家庭结构及相关问题的研究，本书使用第四次、第五次、第六次全国人口普查抽样数据，2005年人口抽样调查数据，2013年全国流动人口动态监测河南数据，第三期中国妇女地位调查河南数据，中国家庭金融调查数据等进行了研究。依据各种数据得出的我国家庭户结构类型构成、地区分布等是家庭问题研究的基础性数据。本研究中采用的家庭结构计算机辨别方法、家庭结构类型转换矩阵得出的家庭人口学方面的结论是丰富了家庭人口学研究的成果，也为今后的人口普查数据分析提供了方法论工具。

当我们重拾那份记忆，靠近历史，今天的很多东西会变得清晰起来，而《兰州笔记》是对此最为，真切的表达，把百里黄河风情线打造成，亚欧大陆桥的黄金纽带，让兰州的未来为所有人，提供更美好的生活。 文化是城市的灵魂。兰州用自己的文化主题不断丰富城市的内涵，让人们在这个城市和谐地、诗意的生活。

《结构洞：竞争的结构》是“经济与社会译丛”之一，全书共分7个章节，主要对竞争的社会结构作了介绍，具体内容包括竞争的社会结构、理论模型、盈利、玩家一结构二元性、犯错误和求生存等。结构洞理论是罗纳德·伯特结合奥地利学派和格兰诺维特的网络分析于1992年提出的。伯特认为，在社会网络中，某些个体之间存在无直接联系或关系间断的现象，从网络整体来看，好像网络结构中出现了洞穴，这就是结构洞。而将无直接联系的两者连接起来的第三者拥有信息优势和控制优势，因此，组织和组织中的个人都要争取占据结构洞中的第三者位置。

周恩来与各种不同的谈判对手进行无数次交锋，在变幻奠测的谈判桌旁多谋善断，在谈笑之间使对方折服。表现出高超的智慧和谈判艺术。我们从中不难领会到周恩来所具有的以理服人、待友诚恳、立言以信、不卑不亢等高贵的风格和品德。 对周恩来的谈判生涯进行追溯和研究，不仅可以让我们体会到周恩来的儒雅风范和充满智慧的谈判艺术，更重要的是从中学习到周恩来的谈判方法和技巧。寻到一个点石成金的“金手指”。

豪族社会的存在秦汉时期一个极为引人注目的时代新特征，从某种意义上说不理清这一问题，就无法真正解释四百余年秦汉时代在中国历史上所处之重要地位。 本书是一部具有较高学术水平的史学专著。通过对秦汉豪族社会在社会的空间结构，时代沿革以及精神风貌变迁等3个方面的理解，深刻阐述了秦汉社会结构中豪族社会的基本内涵。特别值得关注的是，作者以“时空”、“精神”为三个立足点，从秦汉时期的社会性质，秦汉豪族社会结构及其运动规律，秦汉社会的地域性与精神特征等不同角度，以全新的思辨方法作出了深刻的剖析。形成了较为独特的学术见解。

《乡土中国》是著名社会学家费孝通先生的代表作之一，由作者根据自己上世纪四十年代在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”课程内容结集而成。在书中，作者用通俗、简洁的语言对中国基层传统社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了乡土社会面貌和内在精神气质，需要指出的是，书中讲到的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。这本书是了解中国与中国人的经典。

豪族社会的存在秦汉时期一个极为引人注目的时代新特征，从某种意义上说不理清这一问题，就无法真正解释四百余年秦汉时代在中国历史上所处之重要地位。 本书是一部具有较高学术水平的史学专著。通过对秦汉豪族社会在社会的空间结构，时代沿革以及精神风貌变迁等3个方面的理解，深刻阐述了秦汉社会结构中豪族社会的基本内涵。特别值得关注的是，作者以“时空”、“精神”为三个立足点，从秦汉时期的社会性质，秦汉豪族社会结构及其运动规律，秦汉社会的地域性与精神特征等不同角度，以全新的思辨方法作出了深刻的剖析。形成了较为独特的学术见解。

《公众及其问题(英文版)/英文原版系列/新闻学与传播学经典丛书》中，约翰·杜威的经验涵义不完全是从哲学的观点来给予界定，他把生物学的涵义，掺入在经验里。从生物与环境的交互行动中，提示吾人：经验应该是多元性的，即产生经验的情境、内容、关系，都是来自生活。是个人经验生活的一个单元。其次，杜威把他工具哲学（Instrumentalism）的知识论看法，也带给经验一种新的理论，即经验是工具性的。经验自身并不就是价值的所在；经验之可贵，乃在于能够替吾人解决生活上的实际问题。从生活的本质上，来增进人类的生活经验，提供人类更进一步、更有效的与自然直接交往的凭借。

本书从秦汉魏晋南北朝时期的家庭结构、乡里社区内居民的姓氏分布状况入手，着重探讨了这一时期家族宗族内部各成员间在政治、经济和文化教育等方面的互动关系以及家族宗族关系对外部社会所产生的影响。本书认为：尽管秦汉魏晋南北朝时期，尚未见家族、宗族组织，没有族长，没有合族祭祖的祠堂，没有族产，除律、礼所规定的家族、宗族制度外也尚未见族规之类的有关家族、宗族的特殊制度，但这并不影响家族、宗族的向心力、凝聚力。家族、宗族的向心力、凝聚力主要表现为家族、宗族中人在经济上赈恤宗族、收养孤寡，政治上互相支持提携，生活上的互助等等。另外，地主豪强也会利用族众势力武断乡曲；战乱时豪民也会拥族众白重。这些都反映出家族、宗族关系与家族、宗族观念仍影响人们社会生活的方方面面。本书还对家族、宗族问题研究的传

改革开放以来我国的社会结构发生了变化，中国社会新阶层即中间阶层产生并逐步发展。本书在评估中间阶层的发展现状、回溯其发展历程以及分析的基础上，指出了制约其发展的经济及社会等因素，并提出了促进其发展的对策。

本书系统地阐述了塔式结构的选型、布置与构造设计、计算荷载与作用力、塔的静力和动力分析、钢塔和混凝土塔结构细部设计、塔式结构振动控制以及塔的基础设计等。 本书在总结近年来外学者和作者关于塔式结构的设计经验和研究成果的基础上，对塔式结构的分析计算和设计方法做了较全面的介绍。本书可供土木工程有关专业的科研、设计、施工人员和研究生以及高等院校相关专业师生参考。

从自认技不如人，再到自认文化落后、人不如人，中国人的心灵经历了怎样的煎熬？1948年3月，朱自清（1898~1948）撰文反对北平文物整理委员会修缮文物之请，理由包括：“不同意过分地强调保存古物，过分地强调北平这个文化城”，“今天主张保存这些旧东西的人大多数是些‘五四’时代的人物，不至于再有这种顽固的思想”。言语之中，还透着《天演论》的逻辑啊。 东西方文明的悲剧性碰撞，在中国社会内部形成一个巨大的投影——求富自强，总是伴随着对祖宅的摧毁、共同记忆的灭失，儿孙们顾不得思量其中的曲直，先是要把它荡平了再说。甚至，这才叫爱国。 这样的线索渐次演绎，便被掺杂太多的利益。一套逻辑哪怕持续一时，也会衍生既得利益，久而久之，逻辑也就是名义上的存在，但它还被立在那儿，因为可以掩护另一种逻辑。