《心灵甘露（1）》收录了通过蒙医互动心理疗法治愈或受益的50例病患者的汇报，这是作者纳贡毕力格本人创建该疗法以来，十几年行医实践当中治愈或受益的上万患者中一小部分比较典型的病例，他们当中有晚期癌症患者、牛皮癣患者、类风险性关节炎患者、抑郁症患者及足以令现代医学措手无策的病患者们。为了便于读者们进一步加深理解和取得很好的治疗效果，在每一个人的汇报后面都有作者本人所做的点评，对一些有必要的病患者进行了后期随访。 在每一篇汇报后我们都附加了作者本人认为对读者心身健康有益的，从报刊、书籍、网络收集的《健康小知识》。读者通过认真阅读《心灵甘露（1）》，可以得到的心身治疗效果，它是蒙医互动心理疗法五种治疗模式的补充和延续。
大国兴衰，人口是基本因素。“人口众多，结构老化”是中国在开启全面建设社会主义现代化国家新征程过程中必须始终把握的重要国情。积极应对人口老龄化的国家战略是我国的一项长期性、基础性、全局性战略，关乎国计民生、民族兴衰和国家长治久安。 中国是发展中的人口大国，老龄问题具有自身的特殊性，必须立足国情探索出一条具有中国特色的积极应对人口老龄化道路。《大国应对之道 积极应对人口老龄化的国家战略探索/人口老龄化国情教育丛书》收集了作者在政策研究实践中陆续发表的关于国家积极应对人口老龄化战略的系列论文，反映了作者对纷繁芜杂的老龄问题背后规律的思考，体现了作者对作为大国模型的中国老龄问题“应对之道”的探索。 《大国应对之道 积极应对人口老龄化的国家战略探索/人口老龄化国情教育丛书》对老龄
利玛窦（1552—1610），意大利来华传教士，被称为明清之际沟通中西文化的*一人。学界一般认为，由利玛窦所开启的近四百年来的中西文化交流，不同于中国历史上任何一次文化变迁，比如佛教之传入中国，就是一种单向度的文化交流，这是一种双向度的文化交流，是一种在欧洲和中国同时展开的文化传播。因此，将利玛窦时代的中西文化交流压缩为中国基督教史的理解是狭隘的，同样，仅仅从晚清来思考中西文化关系也是不够的，尤其在中国重新回到世界发展的中心的时刻，我们需要重新思考这四百年，将其作为一个整体纳入的中国文化复兴和学术重建的进程中。?本书分西学东渐、中学西传、人物研究、中西文明对话四大板块，旨在将中国文化近四百年的发展放在世界历史的框架中加以理解，并从全球化史的角度展现中国近代文化的内部发展与外部传播，揭示中
《消解性别》继《性别麻烦》和《身体之重》之后，巴特勒的这部论文集对她自己提出的性别操演观点进行了重新审视.并开始将对性别的关注点从哲学话语转向现实生活与政治。她针对身体解剖学、美学以及社会与政治等领域对性与性别的各种限定和标准.提出了消解性别这一应对策略。在《消解性别》中，她考察了禁忌的意义和目的、新型亲属关系、性别跨越、双性、性别诊断和变性手术等问题，将对性别规范的批判置于人类生存与延续的框架之内。巴特勒的论述涉及近年来出现的“新性别政治”的各个方面。
《甘肃选人用人科学化研究论文100篇》汇集了甘肃省组织系统提高选人用人科学化水平理论研讨会的论文数十篇。书稿中有很多选好干部、配强班子的有益经验，并从理论上进行了思考和探索，形成了一些富有成效的经验做法和很有价值的理论成果。
《2018年中国广播收听市场年鉴》分为分析篇、数据篇和附录部分：分析篇由广播行业专家和研究人员撰写的中国广播市场研究文章或分析报告组成；数据篇挑选出70个重点城市的收听率数据，详细呈现各电台频率在2017年的收听表现；附录篇选载有重要文件目录、统计资料等，收集了电台和频率名称、频率频点，采用标准编码进行编号，以供查阅检索。
文化生态学不是诗情画意而是安生立命。文化生态是人与文化以及文化之间的互动关系，以生存 转换人创造文化，转换 生存文化造就人为底线，创造与造就即 A是A 的关系，从关系中构建出文化生态学体系。黄正泉编写的《文化生态学(上下)》为上、下册。上册研究文化生态学发展过程。文化存在着重要的生态意义，文化生态是社会存在的历史文化基础。人是文化生态的存在者，人由自然性、历史性、社会性、自由性四因素构成。文化由人与自然、人与传统、人与社会、人与自我关系构成，两种关系诗意的契合构成文化生态。东西方文化生态经历了不同的道路，文化生态与反文化生态的内在矛盾推动文化生态的发展。下册讨论生存家园构建。文化生态是人生存的精神家园，人 社会 文化生态的三位一体。文化生态运行生存 转换与转换 生存，遵循稳态延伸、文化制衡
