人的未来的问题在德日进的著作中占有十分重要的地位。他的基本兴趣不在于艺术的未来、科学的未来、西方文明的未来，他的视觉是地质学家和古生物学家的视觉，也就是说，他致力于认识世界的结构和演化，不仅细致地分析种种很隐秘的自然现象，而且还以接近连贯的、可理解的方式探究这些现象之间的联系。 本书收集了他探讨人的未来问题的主要论文。这些论文构成了一个强有力的整体，包含丰富、深刻的创见，使人读来觉得其作者是一位名副其实的未来学创始人。

几乎所有人类学教科书都会谈及石器时代生活的艰辛，人们相信生活在原始社会的狩猎者都食不果腹，难以维生，饥魂饿鬼如影随形。然而人类学家马歇尔·萨林斯却在这部著作中辨析并破除了这一成见。当我们跟随他重新发现石器时代的生活时，就会发现那实际是一个丰裕的社会，人们能够满足自己的需求，还组织起一种受亲属关系和社会权力等级影响的家户生产模式。不仅在生产方面，原始社会的交换活动也和宇宙神话、社会规范等价值体系紧密结合在一起。看看萨林斯给出的斐济、特洛布里恩德群岛、夏威夷等原始社会有趣而又广博的材料，或许我们就会理解他所说的：资本主义并不是人类历史上与生俱来的经济方式，而人类社会更普遍的经济方式也不是资本主义。

生态文明反对工业文明建立在主、客二分的哲学世界观和还原主义方法论基础上的经济主义发展观，认为经济主义发展观既造成严重的生态问题，又造成人类生存的价值迷茫和虚无主义的结局。生态文明所主张的发展观是建立在人类与自然和谐共生的生态世界观和以科技创新为主导的创新、绿色、开放、协调和可持续发展上的生态发展观，是以“生态生产力”为基础，以“环境民生论”为价值归宿的“以人民为中心”的发展观。

木雕内容没有任何限制，的限制是雕刻者的想象力。木雕不但令人放松，而且其乐无穷，入门也非常容易，只需要一把刀、一根树枝和这本书！从简单有趣可以树立信心练习基本雕刻技巧的作品开始雕刻，如竹蜻蜓或简易猫头鹰。之后尝试奇妙的木雕作品，如音乐蛙或弹弓。本书教你如何通过简单的步骤雕刻复杂的图案，让你很快可以雕刻木链或经典笼中球这类引人注目的作品。

钱镠所建的吴越国是杭州历史上的一个转折性时代，钱氏家族是吴越国、两宋时期的名门望族，自钱镠至宋末四百多年间，簪缨不绝，冠裳奕叶。然而，对于整个吴越国、两宋时期的吴越钱氏家族世系，学界目前尚无完整的整理。对于钱氏家族在两宋时期的发展历程，也多仅从文学视角，而缺乏史学视角的探讨。胡耀飞就吴越国、两宋时期的吴越钱氏家族展开了一系列研究，他的《吴越国、两宋时期吴越钱氏家族世系综考》一文，根据宋元时期留下来的传记史料，包括传世文献和出土墓志，将吴越国、两宋时期吴越钱氏数十支家系分别厘清其世系关系。根据他的梳理，一共可以得到从钱缪开始，到钱应孙和钱可则为止的十二代人的世系，以及不详世次的陈州、宜兴、郓州、会稽、常熟、崇德、乐清、淳安等支系钱氏。这一工作，将是钱氏家族研究工作的一个基础，

民族问题是我国革命和建设中的重大问题。民族工作关系民族团结、经济发展、社会稳定和祖国统一。以江泽民同志为核心的第三代中央领导集体高度重视民族问题和民族工作，根据我国民族工作面临的新形势和新任务，作出了一系列重要的论述和决定。这些重要的论述和决定，丰富和发展了我们党解决民族问题的理论，对于我们做好新世纪民族工作，具有长远的指导意义。 本书是1990年3月出版的《新时期民族工作文选》的续编，收入了1990年9月至2002年7月这段时间内有关民族工作的重要文献47篇。其中，中共中央、全国人大、国务院和有关部委印发的文件汇编、党和国家领导人的讲话、文章25篇。有些文稿是第一次公开发表。

吉登斯试图阐述以下这些问题：性革命这个富有争议的术语，在今天能被赋于什么含义? “性态”是如何形式的? 这与已经影响到更大范围的个人生活的变化究竟有什么联系呢? 这《亲密关系的变革：现代社会中的性、爱和爱欲》旨在为妇女、儿童、等弱势群体的价值和利益的祈求进行辨护，是一本大众化的读物，书中

本书写作的起因可以归到十年之前，当时我是英国谢菲尔德城市理工学院的一名本科生。正是在那里，我首次接触到当代欧洲的社会理论，尤其是几位重要的理论家如安东尼奥·葛兰西（AntonioGramsci）、路易斯·阿尔都塞（LouisAlthusser）和斯图尔特·霍尔（StuartHall）等。此外，我的本科专业的兼容性使我得以对文学批评、社会语言学、心理语言学和大众传播等各个领域正在探讨的主要问题都有所了解。正是在此广阔的背景基础上，我开始对语言、特别是对语言和意义的关系产生了兴趣。

人的未来的问题在德日进的著作中占有十分重要的地位。他的基本兴趣不在于艺术的未来、科学的未来、西方文明的未来，他的视觉是地质学家和古生物学家的视觉，也就是说，他致力于认识世界的结构和演化，不仅细致地分析种种很隐秘的自然现象，而且还以接近连贯的、可理解的方式探究这些现象之间的联系。 本书收集了他探讨人的未来问题的主要论文。这些论文构成了一个强有力的整体，包含丰富、深刻的创见，使人读来觉得其作者是一位名副其实的未来学创始人。

在《在田野中成长：教育人类学田野日志》编写过程中，滕星教授对田野日志的遴选和整体编写思路的设计进行了具体指导，海路、巴战龙、赵淑岩参与了田野日志的收集、整理和编辑工作，海路、罗吉华、章光洁、虎技能、熊和妮、刘怡兰对书稿进行了修改和审校。 由于《在田野中成长：教育人类学田野日志》的田野日志大多是作者次对教育人类学田野调查进行实录，文笔略显粗糙，其内容和观点也难免存在缺漏。不当之处，敬请读者批评指正。

几乎所有人类学教科书都会谈及石器时代生活的艰辛，人们相信生活在原始社会的狩猎者都食不果腹，难以维生，饥魂饿鬼如影随形。然而人类学家马歇尔·萨林斯却在这部著作中辨析并破除了这一成见。当我们跟随他重新发现石器时代的生活时，就会发现那实际是一个丰裕的社会，人们能够满足自己的需求，还组织起一种受亲属关系和社会权力等级影响的家户生产模式。不仅在生产方面，原始社会的交换活动也和宇宙神话、社会规范等价值体系紧密结合在一起。看看萨林斯给出的斐济、特洛布里恩德群岛、夏威夷等原始社会有趣而又广博的材料，或许我们就会理解他所说的：资本主义并不是人类历史上与生俱来的经济方式，而人类社会更普遍的经济方式也不是资本主义。