弗洛伊德与佛法认为欲望是人对人世痛苦现实的自然反应，一旦脱离欲望，我们就不再是自己。透过欲望，反而能帮助我们了解自我，面对生活的烦琐与生命的困顿。因此，本书以佛陀的“四圣谛”为架构，印度神话《罗摩衍那》为经纬，融会贯通弗洛伊德的精神分析学，并结合个案研究，提出各种实际建议，调和我们对欲望的矛盾观点，让我们对人类的欲望，有耳目一新的认识，进而通过欲望的驱力，达到身心灵的和谐与平静。书中分为四个部分：第一部分名为“欲望的渴求”，讲述的是人面对欲望的一般心理与反应；第二部分名为“执着”，说明人一旦了解世上绝无可以带来满足的客体时，将会产生何种变化；第三部分名为“执之止息”，它点出，对待欲望，除了放弃与执着之外，仍有第三种方式能引领我们，让精神惊人地成长；第四部分“欲望之道”告诉我

《类人猿、赛博格和女人:自然的重塑》内容：自然是构建的，而不是发现的——正如真相是制造的，而不是找到的——这一思想正是近科学史学术界的主要基调。追溯文化中科学的性别化根源，唐娜·哈拉维关于猿与猴的科学研究在这一传统中可以说是的学术成果。她仔细研究了出版物、论文、通信以及灵长类研究考察和制度的历史，揭示了现有社会关系起源的历史构建——种族、性别和阶级的自然化。贯穿全书，她分析了自然创造、现存有机体和赛博格（计算机控制的有机体：包含有机物和技术成分的系统）的原因、叙述和故事。她还批判地把免疫系统看作是一种信息系统，并指出我们的文化假设是多么深入地渗透进所谓价值中立的医学研究中。在其中一些文章中，她探讨并发展了现有的女权主义学术参考中争议性的术语；通过映射“自然”和“经验”这两个有

人格自我心理学、自我实现心理学、存在心理学、存在分析心理学、超个人心理学、人本主义心理学的方法论、人性观、价值观、教育观……这就是本书所要研究的心理学内容。人本主义心理学是一个十分艰难的课题。它既涉及心理学、哲学、自然科学、医学、文学、历史、宗教、教育、管理科学等诸多领域，又处于同主流心理学之间、人本主义心理学自己内部之间理论观点尖锐对立和纷歧争议之中。我深感自已哲学基础和学识涵养之不足，故本书缺失、错误之处在所难免，尚乞各位专家、学者和读者不吝赐教！本书特色：▲本书既是深具学术内涵的人本心理学的专著，又是极富可读性的高等院校有关本科和研究生的教材。▲本书突出特点：取材多元，立论客观；内容丰富，逻辑严谨；资料新颖，分析透彻；史论结合，评述中肯；见解独到，富于哲理；国内仅有，

作为身心整合疗法的经典之作，《提出了一个创新的观点：所有疾病的根源都是心理问题生病起因于我们心灵的失衡。所以，种种病症不是敌人，而是帮助我们了解内心的朋友。作者无意否定正统医学的功用，而是希望读者能以崭新视角，发现被忽视的身体的本意，从中学到人生功课，实现全面圆满的健康。

自恋，在科胡特的用语中，不是贬抑的字眼。自恋在发展上来说，不只是为了通往客体爱而必须克服的暂时阶段，它有朝向成熟的单独发展，与客体爱的发展并肩前进且彼此纠缠。如今科胡特勾勒出自体心理学的大纲。他以这个新的心理学理论来解释症状与症候群。他把自体摆在人格的最中心，检视它在健康与疾病中的起源、成分与发展，并引以为跳板，来讨论自恋型人格疾患的精神分析的治愈与结案阶段的概念。 海因茨·科胡特以丰富的临床资料细心地支撑其综合论述，因而在解释传统既定的理论所无法充分解释的临床观察方面，他不惜与传统决裂。《自体的重建》这本书。包含了很多具挑战性的想法。自体心理学与冲突理论的关系究竟如何?与自我心理学呢?与俄狄浦斯情结呢?精确地说，什么才是心理健康?分析师如何知道，何时他的病人已经被“治愈