本书尝试以系统和可读的方式，指出那些要修正的学科领域，然后对修正的方向和实质提出了建议，这个由意识研究引发的概念性的挑战，要求根本上的变革，而不能仅靠一些次要概念的修补工作，或 特定的假设就能解决。

在这本《心智时间--意识中的时间因素》里，作者本杰明·里贝特介绍了一些实验进展，这些实验发现了值得注意的物质的神经元活动，它们是非物理的有意识的主观体验的媒介。我之所以强调这些研究，部分原因是为了让读者对这些发现是如何获得的有所了解，并且也为结论和我从证据作出的推理提供一个基础。作者的研究提供了神经活动与主观体验之间关系的罕见发现，这些发现是基于对神经刺激和记录所进行直接的颅内研究。它允许作者确立关系的因果本质，而非仅仅是相关性。本书希望你已经吸收了作者对心脑问题的实验发现。

在这本《心智时间--意识中的时间因素》里，作者本杰明·里贝特介绍了一些实验进展，这些实验发现了值得注意的物质的神经元活动，它们是非物理的有意识的主观体验的媒介。我之所以强调这些研究，部分原因是为了让读者对这些发现是如何获得的有所了解，并且也为结论和我从证据作出的推理提供一个基础。作者的研究提供了神经活动与主观体验之间关系的罕见发现，这些发现是基于对神经刺激和记录所进行直接的颅内研究。它允许作者确立关系的因果本质，而非仅仅是相关性。本书希望你已经吸收了作者对心脑问题的实验发现。

在这本《心智时间--意识中的时间因素》里，作者本杰明·里贝特介绍了一些实验进展，这些实验发现了值得注意的物质的神经元活动，它们是非物理的有意识的主观体验的媒介。我之所以强调这些研究，部分原因是为了让读者对这些发现是如何获得的有所了解，并且也为结论和我从证据作出的推理提供一个基础。作者的研究提供了神经活动与主观体验之间关系的罕见发现，这些发现是基于对神经刺激和记录所进行直接的颅内研究。它允许作者确立关系的因果本质，而非仅仅是相关性。本书希望你已经吸收了作者对心脑问题的实验发现。

“我们是如何认识到我们已经认识到了？”“我们的意识和个人心灵是如何产生自我感的？”在这本人们热切期待的著作中，令人尊敬的神经科学家安东尼奥?R.达马西奥将其多年对于神经病患者的研究和写作天赋奉献给了脑科学研究的领域——意识的奥秘，对意识产生的生理机制和意识对于生存的意义提出了新的理解。 在当前关于意识的观点发生剧烈分歧的时刻，达马西奥坚持认为，对我们是如何产牛心理表象或者注意到这些表象进行解释，并不足以解释清楚这个奥秘。要对意识的产生作出令人满意的假设必须要尝试对自我感是如何进入心灵的这一问题进行解释。 达马西奥认为，自我感并不依赖于记忆或推理，甚至也不太依赖于语言。他论证说，自我感依赖于在，与客体建立联系的活动中脑对有机体进行描绘的能力。反过来，这种能力又是脑参与调节生命过

“我们是如何认识到我们已经认识到了？”“我们的意识和个人心灵是如何产生自我感的？”在这本人们热切期待的著作中，令人尊敬的神经科学家安东尼奥?R.达马西奥将其多年对于神经病患者的研究和写作天赋奉献给了脑科学研究的领域——意识的奥秘，对意识产生的生理机制和意识对于生存的意义提出了新的理解。 在当前关于意识的观点发生剧烈分歧的时刻，达马西奥坚持认为，对我们是如何产牛心理表象或者注意到这些表象进行解释，并不足以解释清楚这个奥秘。要对意识的产生作出令人满意的假设必须要尝试对自我感是如何进入心灵的这一问题进行解释。 达马西奥认为，自我感并不依赖于记忆或推理，甚至也不太依赖于语言。他论证说，自我感依赖于在，与客体建立联系的活动中脑对有机体进行描绘的能力。反过来，这种能力又是脑参与调节生命过

意识是什么？大脑物理过程如何能够产生自我意识的心智，产生爱与恨的深刻情感，产生审美的愉悦和精神的渴望？这些问题直到今天依然是科学家和哲学家激烈争论的焦点。查默斯在论证科学的还原理论不能解释意识的本质的基础上，提出了意识研究的二元论观点。按照这种观点，意识必须被理解为不可还原的实体（类似于事件、空间和质量这样的物理性质），这种实体在一个基本的层面上存在。《当代世界学术名著：有意识的心灵·一种基础理论研究》还详细阐述了任何附载信息的系统都是有意识的观点。 《当代世界学术名著：有意识的心灵·一种基础理论研究》行文严谨，立意深远。作者通过遍历当代意识科学的各个分支，从而带领读者进行了一次遥远而深邃的心灵哲学之旅。而遍布全书的新颖的思想实验极大增强了查默斯思想的说服力。

意识是一个明确的现象，也是一个复杂的议题，它是最困惑人类智力的现象之一。当代“意识研究”涉及了三个基本层次的问题：即意识的现象学问题、意识的实证科学问题和意识的形而上学问题。 基于哲学、心理学、理学、脑科学、理论生物学和东方“心学”传统的资源，李恒威所著的《意识：从自我到自我感》提出：(1)意识的本性在于觉知及其自觉知，觉知与所觉知的内容是可以分离的，觉知是加之于心智之上的一个独特的能力，而“光”是理解这个能力的一个恰当和强有力的隐喻。(2)理解生命本性是充分理解意识的基础：因为正是觉知能力的发展，生命自我才赢得了自我感；自我感和觉知在某种意义上是等值的概念。 (3)为应对心一身关系或意识的“难问题”(HardProblem)，《意识--从自我到自我感》重构了“两面一元论”的自然观；这个自然观的核心思想是任

什么使得疼痛、喜悦、色彩和味道的有意识体验与脑的生物电活动相关联？ 物质事物如何引起非物理的、主观的、有意识的状态？ 本书作者是意识现代科学代表人物、诺贝尔奖获得者弗朗西斯·克里克（Francis Crick）的合作者克里斯托弗·科赫。他将其大部分职业生涯投入弥合脑的物理学与现象体验之间的这个看似不可逾越的鸿沟。这本引人入胜的著作部分是科学概述，部分是回忆录，部分是未来主义者的思辨描述了科赫对意识的经验实证解释的探索。科赫不仅叙述了现代意识科学的诞生，而且阐述了其探索的隐蔽动机，即对生命是有意义的一种本能的（或许也是“浪漫的”）信念。 科赫所讲述的故事范围从意识神经生物学的当代研究前沿到他自己对各类主题的反思，包括注意与觉知的区别、无意识、神经元如何对霍默·辛普森做出反应、自由意志的物

意识是什么？大脑物理过程如何能够产生自我意识的心智，产生爱与恨的深刻情感，产生审美的愉悦和精神的渴望？这些问题直到今天依然是科学家和哲学家激烈争论的焦点。查默斯在论证科学的还原理论不能解释意识的本质的基础上，提出了意识研究的二元论观点。按照这种观点，意识必须被理解为不可还原的实体（类似于事件、空间和质量这样的物理性质），这种实体在一个基本的层面上存在。《当代世界学术名著：有意识的心灵·一种基础理论研究》还详细阐述了任何附载信息的系统都是有意识的观点。 《当代世界学术名著：有意识的心灵·一种基础理论研究》行文严谨，立意深远。作者通过遍历当代意识科学的各个分支，从而带领读者进行了一次遥远而深邃的心灵哲学之旅。而遍布全书的新颖的思想实验极大增强了查默斯思想的说服力。

意识是一个明确的现象，也是一个复杂的议题，它是最困惑人类智力的现象之一。当代“意识研究”涉及了三个基本层次的问题：即意识的现象学问题、意识的实证科学问题和意识的形而上学问题。 基于哲学、心理学、理学、脑科学、理论生物学和东方“心学”传统的资源，李恒威所著的《意识：从自我到自我感》提出：(1)意识的本性在于觉知及其自觉知，觉知与所觉知的内容是可以分离的，觉知是加之于心智之上的一个独特的能力，而“光”是理解这个能力的一个恰当和强有力的隐喻。(2)理解生命本性是充分理解意识的基础：因为正是觉知能力的发展，生命自我才赢得了自我感；自我感和觉知在某种意义上是等值的概念。 (3)为应对心一身关系或意识的“难问题”(HardProblem)，《意识--从自我到自我感》重构了“两面一元论”的自然观；这个自然观的核心思想是任

本书尝试以系统和可读的方式，指出那些要修正的学科领域，然后对修正的方向和实质提出了建议，这个由意识研究引发的概念性的挑战，要求根本上的变革，而不能仅靠一些次要概念的修补工作，或 特定的假设就能解决。

意识是什么？大脑物理过程如何能够产生自我意识的心智，产生爱与恨的深刻情感，产生审美的愉悦和精神的渴望？这些问题直到今天依然是科学家和哲学家激烈争论的焦点。查默斯在论证科学的还原理论不能解释意识的本质的基础上，提出了意识研究的二元论观点。按照这种观点，意识必须被理解为不可还原的实体（类似于事件、空间和质量这样的物理性质），这种实体在一个基本的层面上存在。《当代世界学术名著：有意识的心灵·一种基础理论研究》还详细阐述了任何附载信息的系统都是有意识的观点。 《当代世界学术名著：有意识的心灵·一种基础理论研究》行文严谨，立意深远。作者通过遍历当代意识科学的各个分支，从而带领读者进行了一次遥远而深邃的心灵哲学之旅。而遍布全书的新颖的思想实验极大增强了查默斯思想的说服力。