国际心理学畅销书作家希思兄弟根据心理学研究,得出了影响我们做出明智决策的四大阻碍因素思维狭隘、证实倾向、短期情绪和过度自信。他们从人的行为心理出发,深入分析了人们的决策心理误区,并讲述了大量真实的案例,提出了“四步决断法”: 拓宽选择空间 把假设放到实践中检验 留出一段距离来考虑 做好出错的准备 以帮助我们在生活和工作中做出更好的选择。 《决断力:如何在生活与工作中做出更好的选择》视角新颖独特,案例丰富多样,理论框架清晰,方法简单实用。从个人生活中的大小决定到公司管理层的群体决策,它都能帮我们把决断的力量发挥到极致。
什么使得疼痛、喜悦、色彩和味道的有意识体验与脑的生物电活动相关联? 物质事物如何引起非物理的、主观的、有意识的状态? 本书作者是意识现代科学代表人物、诺贝尔奖获得者弗朗西斯·克里克(Francis Crick)的合作者克里斯托弗·科赫。他将其大部分职业生涯投入弥合脑的物理学与现象体验之间的这个看似不可逾越的鸿沟。这本引人入胜的著作部分是科学概述,部分是回忆录,部分是未来主义者的思辨描述了科赫对意识的经验实证解释的探索。科赫不仅叙述了现代意识科学的诞生,而且阐述了其探索的隐蔽动机,即对生命是有意义的一种本能的(或许也是“浪漫的”)信念。 科赫所讲述的故事范围从意识神经生物学的当代研究前沿到他自己对各类主题的反思,包括注意与觉知的区别、无意识、神经元如何对霍默·辛普森做出反应、自由意志的物理学和生物
意识是什么?大脑物理过程如何能够产生自我意识的心智,产生爱与恨的深刻情感,产生审美的愉悦和精神的渴望?这些问题直到今天依然是科学家和哲学家激烈争论的焦点。查默斯在论证科学的还原理论不能解释意识的本质的基础上,提出了意识研究的二元论观点。按照这种观点,意识必须被理解为不可还原的实体(类似于事件、空间和质量这样的物理性质),这种实体在一个基本的层面上存在。《当代世界学术名著:有意识的心灵·一种基础理论研究》还详细阐述了任何附载信息的系统都是有意识的观点。 《当代世界学术名著:有意识的心灵·一种基础理论研究》行文严谨,立意深远。作者通过遍历当代意识科学的各个分支,从而带领读者进行了一次遥远而深邃的心灵哲学之旅。而遍布全书的新颖的思想实验极大增强了查默斯思想的说服力。
本书尝试以系统和可读的方式,指出那些要修正的学科领域,然后对修正的方向和实质提出了建议,这个由意识研究引发的概念性的挑战,要求根本上的变革,而不能仅靠一些次要概念的修补工作,或 特定的假设就能解决。
意识是什么?大脑物理过程如何能够产生自我意识的心智,产生爱与恨的深刻情感,产生审美的愉悦和精神的渴望?这些问题直到今天依然是科学家和哲学家激烈争论的焦点。查默斯在论证科学的还原理论不能解释意识的本质的基础上,提出了意识研究的二元论观点。按照这种观点,意识必须被理解为不可还原的实体(类似于事件、空间和质量这样的物理性质),这种实体在一个基本的层面上存在。《当代世界学术名著:有意识的心灵·一种基础理论研究》还详细阐述了任何附载信息的系统都是有意识的观点。 《当代世界学术名著:有意识的心灵·一种基础理论研究》行文严谨,立意深远。作者通过遍历当代意识科学的各个分支,从而带领读者进行了一次遥远而深邃的心灵哲学之旅。而遍布全书的新颖的思想实验极大增强了查默斯思想的说服力。
意识是什么?大脑物理过程如何能够产生自我意识的心智,产生爱与恨的深刻情感,产生审美的愉悦和精神的渴望?这些问题直到今天依然是科学家和哲学家激烈争论的焦点。查默斯在论证科学的还原理论不能解释意识的本质的基础上,提出了意识研究的二元论观点。按照这种观点,意识必须被理解为不可还原的实体(类似于事件、空间和质量这样的物理性质),这种实体在一个基本的层面上存在。《当代世界学术名著:有意识的心灵·一种基础理论研究》还详细阐述了任何附载信息的系统都是有意识的观点。 《当代世界学术名著:有意识的心灵·一种基础理论研究》行文严谨,立意深远。作者通过遍历当代意识科学的各个分支,从而带领读者进行了一次遥远而深邃的心灵哲学之旅。而遍布全书的新颖的思想实验极大增强了查默斯思想的说服力。
意识是什么?大脑物理过程如何能够产生自我意识的心智,产生爱与恨的深刻情感,产生审美的愉悦和精神的渴望?这些问题直到今天依然是科学家和哲学家激烈争论的焦点。查默斯在论证科学的还原理论不能解释意识的本质的基础上,提出了意识研究的二元论观点。按照这种观点,意识必须被理解为不可还原的实体(类似于事件、空间和质量这样的物理性质),这种实体在一个基本的层面上存在。《当代世界学术名著:有意识的心灵·一种基础理论研究》还详细阐述了任何附载信息的系统都是有意识的观点。 《当代世界学术名著:有意识的心灵·一种基础理论研究》行文严谨,立意深远。作者通过遍历当代意识科学的各个分支,从而带领读者进行了一次遥远而深邃的心灵哲学之旅。而遍布全书的新颖的思想实验极大增强了查默斯思想的说服力。
本书尝试以系统和可读的方式,指出那些要修正的学科领域,然后对修正的方向和实质提出了建议,这个由意识研究引发的概念性的挑战,要求根本上的变革,而不能仅靠一些次要概念的修补工作,或 特定的假设就能解决。
意识是一个明确的现象,也是一个复杂的议题,它是最困惑人类智力的现象之一。当代“意识研究”涉及了三个基本层次的问题:即意识的现象学问题、意识的实证科学问题和意识的形而上学问题。 基于哲学、心理学、理学、脑科学、理论生物学和东方“心学”传统的资源,李恒威所著的《意识:从自我到自我感》提出:(1)意识的本性在于觉知及其自觉知,觉知与所觉知的内容是可以分离的,觉知是加之于心智之上的一个独特的能力,而“光”是理解这个能力的一个恰当和强有力的隐喻。(2)理解生命本性是充分理解意识的基础:因为正是觉知能力的发展,生命自我才赢得了自我感;自我感和觉知在某种意义上是等值的概念。
在这本《心智时间--意识中的时间因素》里,作者本杰明·里贝特介绍了一些实验进展,这些实验发现了值得注意的物质的神经元活动,它们是非物理的有意识的主观体验的媒介。我之所以强调这些研究,部分原因是为了让读者对这些发现是如何获得的有所了解,并且也为结论和我从证据作出的推理提供一个基础。作者的研究提供了神经活动与主观体验之间关系的罕见发现,这些发现是基于对神经刺激和记录所进行直接的颅内研究。它允许作者确立关系的因果本质,而非仅仅是相关性。本书希望你已经吸收了作者对心脑问题的实验发现。
意识是一个明确的现象,也是一个复杂的议题,它是最困惑人类智力的现象之一。当代“意识研究”涉及了三个基本层次的问题:即意识的现象学问题、意识的实证科学问题和意识的形而上学问题。 基于哲学、心理学、理学、脑科学、理论生物学和东方“心学”传统的资源,李恒威所著的《意识:从自我到自我感》提出:(1)意识的本性在于觉知及其自觉知,觉知与所觉知的内容是可以分离的,觉知是加之于心智之上的一个独特的能力,而“光”是理解这个能力的一个恰当和强有力的隐喻。(2)理解生命本性是充分理解意识的基础:因为正是觉知能力的发展,生命自我才赢得了自我感;自我感和觉知在某种意义上是等值的概念。 (3)为应对心一身关系或意识的“难问题”(HardProblem),《意识--从自我到自我感》重构了“两面一元论”的自然观;这个自然观的核心思想是任
《弗洛伊德潜意识心理学的哲学探究》从哲学层面对弗洛伊德潜意识心理学产生的哲学背景,该理论的发展演变、核心内容,理论内在的矛盾冲突,以及与西方不同流派哲学之间的交融与分歧,进行了整体性评析,并从中总结出其产生存在的哲学意义和社会意义。
本书尝试以和可读的方式,指出那些要修正的学科领域,然后对修正的方向和实质提出了建议,这个由意识研究引发的概念性的挑战,要求根本上的变革,而不能仅靠一些次要概念的修补工作,或 特定的假设就能解决。
本书是在学位论文《意识心理世界的科学重建与发展前景——当代意识心理学新进展研究》基础上写成的。贯穿全书的主线是,以20世纪90年代意识心理学的新进展为切入点,以当代心理学对意识问题的科学重建为基本逻辑线索,采用文理结合、史论结合、元理论宏观研究与实体理论微观探析相结合的方法,力图系统客观地阐述当前意识心理学研究的整体现状和面临的深层发展难题。作者坚持“先述后评,评述结合”的思路,尽可能展望心理学纯理论研究也精彩的学术范式特点。
“我们是如何认识到我们已经认识到了?”“我们的意识和个人心灵是如何产生自我感的?”在这本人们热切期待的著作中,令人尊敬的神经科学家安东尼奥?R.达马西奥将其多年对于神经病患者的研究和写作天赋奉献给了脑科学研究的领域——意识的奥秘,对意识产生的生理机制和意识对于生存的意义提出了新的理解。在当前关于意识的观点发生剧烈分歧的时刻,达马西奥坚持认为,对我们是如何产牛心理表象或者注意到这些表象进行解释,并不足以解释清楚这个奥秘。要对意识的产生作出令人满意的假设必须要尝试对自我感是如何进入心灵的这一问题进行解释。达马西奥认为,自我感并不依赖于记忆或推理,甚至也不太依赖于语言。他论证说,自我感依赖于在,与客体建立联系的活动中脑对有机体进行描绘的能力。反过来,这种能力又是脑参与调节生命过程的一
“我们是如何认识到我们已经认识到了?”“我们的意识和个人心灵是如何产生自我感的?”在这本人们热切期待的著作中,令人尊敬的神经科学家安东尼奥?R.达马西奥将其多年对于神经病患者的研究和写作天赋奉献给了脑科学研究的领域——意识的奥秘,对意识产生的生理机制和意识对于生存的意义提出了新的理解。 在当前关于意识的观点发生剧烈分歧的时刻,达马西奥坚持认为,对我们是如何产牛心理表象或者注意到这些表象进行解释,并不足以解释清楚这个奥秘。要对意识的产生作出令人满意的假设必须要尝试对自我感是如何进入心灵的这一问题进行解释。 达马西奥认为,自我感并不依赖于记忆或推理,甚至也不太依赖于语言。他论证说,自我感依赖于在,与客体建立联系的活动中脑对有机体进行描绘的能力。反过来,这种能力又是脑参与调节生命过
“我们是如何认识到我们已经认识到了?”“我们的意识和个人心灵是如何产生自我感的?”在这本人们热切期待的著作中,令人尊敬的神经科学家安东尼奥?R.达马西奥将其多年对于神经病患者的研究和写作天赋奉献给了脑科学研究的领域——意识的奥秘,对意识产生的生理机制和意识对于生存的意义提出了新的理解。 在当前关于意识的观点发生剧烈分歧的时刻,达马西奥坚持认为,对我们是如何产牛心理表象或者注意到这些表象进行解释,并不足以解释清楚这个奥秘。要对意识的产生作出令人满意的假设必须要尝试对自我感是如何进入心灵的这一问题进行解释。 达马西奥认为,自我感并不依赖于记忆或推理,甚至也不太依赖于语言。他论证说,自我感依赖于在,与客体建立联系的活动中脑对有机体进行描绘的能力。反过来,这种能力又是脑参与调节生命过
《意识宇宙:心灵现象中的科学真相》剖析了大量心灵现象,尤其是科学实验的结果,把神秘的教义、量子理论以及高科技实验有机地融为一体。作为专业研究者,作者用细致、准确的笔触纠正了大批科学家和日常人们对许多奇异现象的错误认识。《意识宇宙:心灵现象中的科学真相》提供了大量科学证据,在程度上肯定了精神制动、遥视、祈祷、厄运等现象的确存在。
本书尝试以系统和可读的方式,指出那些要修正的学科领域,然后对修正的方向和实质提出了建议,这个由意识研究引发的概念性的挑战,要求根本上的变革,而不能仅靠一些次要概念的修补工作,或 特定的假设就能解决。
“我们是如何认识到我们已经认识到了?”“我们的意识和个人心灵是如何产生自我感的?”在这本人们热切期待的著作中,令人尊敬的神经科学家安东尼奥?R.达马西奥将其多年对于神经病患者的研究和写作天赋奉献给了脑科学研究的领域——意识的奥秘,对意识产生的生理机制和意识对于生存的意义提出了新的理解。 在当前关于意识的观点发生剧烈分歧的时刻,达马西奥坚持认为,对我们是如何产牛心理表象或者注意到这些表象进行解释,并不足以解释清楚这个奥秘。要对意识的产生作出令人满意的假设必须要尝试对自我感是如何进入心灵的这一问题进行解释。 达马西奥认为,自我感并不依赖于记忆或推理,甚至也不太依赖于语言。他论证说,自我感依赖于在,与客体建立联系的活动中脑对有机体进行描绘的能力。反过来,这种能力又是脑参与调节生命过
《暗示治疗学》作者伯恩海姆为十九世纪心理学家,主要研究癔症、催眠和心理治疗。他认为催眠是睡眠的特殊形式,并确信催眠术作为一种治疗手段同样适用于不患癔病的人。当一个人处于催眠状态时,一旦受到暗示,新的态度和信念就会被患者不同选择地接受并付诸行动。在催眠过程中,对象的注意力集中在催眠者的建议上,从而强化了催眠过程的心理天性,证明了催眠现象的发生与暗示有关,因此无论患者或正常人都可进入催眠状态。 他最早提出“对癔症的治疗不是暗示,而是消除暗示”,力斥“滋力影响”等学说,认为正常人只要接受暗示就能被催眠。沙尔帕特里学派则坚持认为催眠是病理现象,正常人不可能被催眠。双方就此激烈论战,后来事实证明伯恩海姆的观点是正确的。 《暗示治疗学》对催眠这种现象进行了更加全面的研究,比如催眠暗示中的
意识是一个明确的现象,也是一个复杂的议题,它是最困惑人类智力的现象之一。当代“意识研究”涉及了三个基本层次的问题:即意识的现象学问题、意识的实证科学问题和意识的形而上学问题。 基于哲学、心理学、理学、脑科学、理论生物学和东方“心学”传统的资源,李恒威所著的《意识:从自我到自我感》提出:(1)意识的本性在于觉知及其自觉知,觉知与所觉知的内容是可以分离的,觉知是加之于心智之上的一个独特的能力,而“光”是理解这个能力的一个恰当和强有力的隐喻。(2)理解生命本性是充分理解意识的基础:因为正是觉知能力的发展,生命自我才赢得了自我感;自我感和觉知在某种意义上是等值的概念。 (3)为应对心一身关系或意识的“难问题”(HardProblem),《意识--从自我到自我感》重构了“两面一元论”的自然观;这个自然观的核心思想是任
意识是什么?大脑物理过程如何能够产生自我意识的心智,产生爱与恨的深刻情感,产生审美的愉悦和精神的渴望?这些问题直到今天依然是科学家和哲学家激烈争论的焦点。查默斯在论证科学的还原理论不能解释意识的本质的基础上,提出了意识研究的二元论观点。按照这种观点,意识必须被理解为不可还原的实体(类似于事件、空间和质量这样的物理性质),这种实体在一个基本的层面上存在。《当代世界学术名著:有意识的心灵·一种基础理论研究》还详细阐述了任何附载信息的系统都是有意识的观点。 《当代世界学术名著:有意识的心灵·一种基础理论研究》行文严谨,立意深远。作者通过遍历当代意识科学的各个分支,从而带领读者进行了一次遥远而深邃的心灵哲学之旅。而遍布全书的新颖的思想实验极大增强了查默斯思想的说服力。