《诗论》是中西比较诗学的奠基之作，也是朱光潜先生的代表作之一，他曾说过：“在我过去的写作中，自认为用功较多，比较有点独到见解的，还是这本《诗论》。”作者试图用西方诗论来解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方诗论；对中国诗的音律、为什么后来走上律诗的道路，也作了探索分析。在对中西诗论的比较分析的基础上，全面阐释了诗的起源、境界、情感、语言、节奏、声韵以及诗歌与散文、音乐、绘画间的关系。《诗论》确实可以称得上是“中国现代诗学的块里程碑”。《诗论》于1931年前后写成初稿，朱光潜先生在北京大学、武汉大学任教时曾用作教材，并一再修改，1943年由国民图书出版社出版。以后的历次出版均有增补，使得本书的内容越来越丰富。此次出版，又将朱光潜论诗的十三篇文章补入。

本书是李国文评点版的古典名著《三国演义》，在毛氏父子原书基础上，综合现行多家版本的优势，全文呈现原文。评点以逐页旁评的形式，对原文有一一对应的“陪读”效果。此外，每一回的开篇和结尾，亦有李国文先生的整体性批语。李国文先生数十年来熟读《三国演义》，并且通读二十四史，两相对照，对于“三国”多有不同见解，同时结合当代人的生活，评点犀利独到，不同于一般性的名著点评本。

本书以近代岭南定期出版物作为切入点，拓展近代小说、报刊小说研究的新领域，引入新方法，挖掘新史料。概括了近代岭南报刊创办的基本特点，勾勒了近代岭南报刊小说刊载的轨迹，辨析了近代岭南报刊小说的作者问题，比较分析了近代岭南报刊小说的传统性与舶来要素，总结了近代岭南报刊小说的时代性特点，总结了近代岭南报刊小说的地域性特点，分析近代岭南报刊小说的影响，并对其进行总体评价。

了解20世纪人类的生存世界，认识20世纪人类的心灵境况，读20世纪的现代经典是可行之途径。《废墟的忧伤：西方现代文学漫读》作者选择了自己喜爱的一些20世纪具代表性的外国文学作品，进行分析、鉴赏和评论，试图在文本细读的基础上尝试探究现代小说的叙事艺术、触摸作家深邃的心灵世界，进而透视20世纪复杂的社会历史图景。本书文字优雅、可读性强，可作普及类读物。

在民初社会，五四文学的文化政治逻辑已在观念层面建立。青年胡适在留学期间，白话文思想得以实质性突破。五四白话文运动与“文学革命”的理论倡导与社会反响，显示其社会动员的能力。五四白话文开辟了中国语言文字现代转型的整体性道路，产生了系列的创制，也夹杂着拼音文字、世界语的繁复声音。五四白话文构筑了五四新文学语言的底线与平台。周氏兄弟的文学语言践行，以其思想文化的内核，奠基了中国现代文学作品语言。胡适、郭沫若的新诗创作，则显现出以音乐性为中心的白话文诗性空间的开创。

对天津地方文献进行现代化整理，是天津市贯彻和落实两办印发《关于实施中华很好传统文化传承发展工程的意见》的重要抓手之一，对于挖掘历史文化资源，促进经济发展，推动乡村振兴，具有重要作用。本书对20余位晚清民国时期天津蓟州藉学者文人的诗文集进行标点整理。这些作者都与蓟州区小穿芳峪有着密切关系，形成了一个区域性的学者群体。全书具体包括于弼清《恒斋日记》、李濬《哲亭遗诗》、赵绅《竹楼遗稿》、方德醇《粹庵稿存》、王询《西轩老人随笔杂存》、李湘《竹汀遗墨》、孟昭明《篆山耕人遗稿》、王翼之《敬斋诗文杂存》、卢素存《侣砚山房文稿》、孙盛平《蕴山诗》、张膺《次拳诗存》、于弼勋《于小霖诗》、赵春元《赵春元诗》、李九思《李九思诗》、吴湘《汲青诗仅》、王塾《朱华痴衲遗稿》、孟昭曦《晖三文稿》、金凤翥《

《墨缘集》是冯其庸先生所着怀念书画界师友的文章合集。分书画、篆刻、汉画及其他、自述四部分。主要记录与书画名家的交往，抒写对其怀念、慨叹及挽歌。为书画作品、展览及传记作序、题词，抒录书画展读感及随想。或因读诗书画而怀人，或因怀人而论诗书画，怀人感喟至深，论画鞭辟入里。此外，《墨缘集》还有与友人的酬唱与赠答，对名家的琐忆与评述，对书画艺术的思考等。其中涉及的名家有刘海粟、朱屺瞻、王蘧常、启功、唐云、侯北人等凡60余人。

这本书是作者的博士学位论文，也是四川省哲学社会科学“十一五”规划项目的最终成果。在这次充满艰辛和愉悦的学术旅程中，作者曾经无数次设想过有关“后记”的各种文字书写。然而，在这一天真切来临的时刻，所有的语言似乎只能凝聚为两个最为朴实的字眼：“谢谢”!在写作中，作者切实地感受到：任何极度个人化的精神创造都积聚着难以言表的非个人因素。 在攻读博2学位期间，作者所工作的西华师范大学的领导、老师和同事在各方面给作者创造了极为有利的自由空间。作者求学的四川大学浓郁的学术氛围、朴实的学术传统为作者的学术成长酿造了肥沃的学术土壤。曹顺庆教授的大气，冯宪光教授的严谨，李益荪教授的宽容，周裕锴教授的广博，王晓路教授的机趣，吴兴明教授的睿智，李怡教授的敏思等等，四川大学文学与新闻学院老师们的精心培养

本书是一本围绕“批判理论“的专题论文集。“批判理论”是法兰克福学派在1930年代提出的理论主张，亦是该学派代成员霍克海默、阿多诺、马尔库塞、洛文塔尔、本雅明等人奉行的指导思想。作为“西方马克思主义”的重要一脉，该学派对现代社会是晚期资本主义社会、法西斯主义兴起的欧洲、发达工业社会和大众文化兴盛的美国进行了哲学、美学、文学、艺术学、社会学等跨学科的综合性研究和批判，广泛涉及人的生存与活动、人与自然的关系、社会合理化等一系列问题。20世纪60年代末至今，“批判理论”开始了它的“旅行”，其思想不仅向欧洲各国、北美和东亚蔓延，而且广泛渗透于人文社会科学的各个领域，包括结构主义、后结构主义、解构思想、符号学和语言学理论、文化研究等。与此同时，批判理论也成为影响汉语学界哲学、社会学、美学、文艺学

现代社会高度技术化、 组织化的生产-生活方式带来了对主体性的压抑与剥蚀。现代消费社会的这一负面效应与西方现代文明对“个人自由”的崇尚存在着的巨大的冲突与悖论，落实到个体的生命体验层面， 即有一种倦怠无力的现代“颓废感”。本书以颓废主义的诸多关键问题为依托，在话语建构、范式方法、理论视域等层面展开系统研究，指出其作为在工业革命后遽然加速的西方社会现代性历史进程的产物，既是对这一社会历史进程的反映，更是对社会巨变的反应；既是对社会历史进程的艺术表现，更是对社会巨变的精神-心理补偿。本成果有显著的创新性，对理解现代性进程中的“颓废”现象有重要参考价值，对我国文学理论学科建设也有重要意义。

中国现代女作家在本土文化与西方文化、启蒙现代性与审美现代性的影响之下，在权力话语与个人话语纠结之中，在个性主义与女性主义追求之上形成特有的女性文学意识，并把这种意识付诸创作实践。中国现代女作家在为什么写、写什么、怎样写以及写给谁的问题上有自己独到的思考，如果说这形成了她们特有的文学意识；那么，或隐或显的女性意识在理论与实践双文本中的潜行与流淌，则创构出具有中国特色的女性文学意识。

本书是精神分析大师奥格登对弗洛伊德、艾萨克斯、费尔贝恩、温尼科特、比昂、罗伊沃尔德、西尔斯的精神分析经典作品进行创造性阅读的学术论文集。创造性阅读是在对原作的消化、理解和创造的基础上，提倡的一种阅读方法。提倡从阅读中重新发现作者的思想，重新发现精神分析，并在阅读的基础上，创造出自己全新的观点，从而形成具有个人风格的治疗实践。

《战后世界进程与外国文学进程研究》（共四卷）以战后现实主义文学、后现代主义文学、全球化视域下的当代外国文学、新世纪外国文学发展趋势为框架结构，从历史和审美的角度梳理不同时期外国文学的发展脉络，在观照历史的基础上，解读具有重大影响的文学现象，将具体作家和作品放到历史语境去考察，分析并描述文学的产生、流通、变化与社会存在之间的复杂关系，综合立体地展示战后外国文学演变的历程，全面深入地探讨当代外国文学的发展趋势及特点。 卷对现实主义进行理论建构，分析现实主义“现实/虚构”的内在悖论，通过详尽讨论社会主义现实主义、魔幻现实主义、主体现实主义、结构现实主义、道德现实主义、自觉现实主义、新现实主义、地域现实主义、现代现实主义等，对世界各国现实主义文学进行较为系统研究，揭示战后现实主义的多

本书遵循着从亚文化中发现年轻世代精神指向、从大众文化中寻找主流人群代沟缓解方式的思路，以此来证明语言的生命力其实可以在很多领域内发生交叉，电视剧便提供了一个选择方式。同时他还提出了通过改编行为将亚文化文本在媒介融合的语境中给予主流化，以及将现实主义创作方式融入二次元创作当中等具体路径。

本书以《文心雕龙》养素堂本为底本，并征引诸本为参考。全书以“集引”“发义”“雍案”作为体例。“集引”所引用之文皆源于与《文心雕龙》有关联的典籍或训诂书籍；作为条目的发义，是本书的主要组成部分，用作阐发《文心雕龙》义理；雍案为著者的按语，作者对集引所涉条目的典籍内容与字词义释，对原书抄刻过程中的讹字及争议之处，皆列条目训释，做到考释充分有据。是近年来对《文心雕龙》进行整理和考释的有力之作。