作为“有竹居古典今读”系列的靠前部，刘强著的《论语新识/有竹居古典今读》题为《论语新识》是人文学者刘强先生潜心《论语》教学和研究十余年的近期新成果。 作者试图追溯并还原《论语》时代的生命现场，勾勒并彰显篇章编撰的次第结构与内在肌理，激活并展现孔门师徒论道问学的真实语境与精神气象，全面更新既往对《论语》经文的语义理解以及对夫子之道的整体把握。 本书会通古今注疏，出入文史经传，熔铸中外哲思，饱蕴人道情怀，实现了义理、考据、辞章的有机融合，在同类著作中特色显著而颇具认知价值，尤其适合广大文史爱好者及国学教育者阅读和参考。

《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲学的表白。《菜根谭》分上下两卷，有修省、应酬、评议、闲适、概论五项，共计三百六十条是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。

《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾经进行过重订，很可能民间创作的结晶。 《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年以来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为精神财富；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲

《史记》是一个刑余的史吏倾注毕生的精力，记录了华夏文明三千年的流程。

图文配合，二百余幅精美古代版画，还原经典的产生年代。 选字注音，将偏僻字读音一一标注，使读者诵读经典顺畅无碍。 读解心得，今人面临的心灵困惑，用独特的视角以及今人的标准，重新解读国学经典。 《论语》主要记录的是孔子的言行，通过《论语》我们可以了解孔子的政治思想、教育思想、修养理论、处世原则等。 本书是一部创意迭出的、全新的《论语》，运用图片、图注、注释、译文、导读等手段对《论语》作了全方面的解析，从而把《论语》的真实意蕴和盘托出，使《论语》的现代价值和魅力得到限度的彰显。

《论语通译》这部华夏“”看上去虽只是些只言片语和对话、语录，但两千多年来被多少掌握历史命运的统治者、多少梦想改变历史命运的仁人志士反复品味而未能尽之。今天，当我们面对金钱社会的冲击和信息时代的挑战，体悟一下先智的喃喃细语、温习一下圣者的谆谆教诲，不仅是明智的举动，也是一种人生的幸福。 孔子思想和儒家学说之所以能如生命之树常青，成为中华民族文化精神的无形之魂，主要在于有一部经典性的传家之宝——也是一部镇世镇心之宝——《论语》，它可以说是中国两千多年来主流文化的木之本、水之源、心之魂。

被后世尊称为“至圣先师”、“万世师表”的孔子，创办私学，广收门徒，后携弟子周游列国，是春秋时期最博学者之一。孔子的言行举止对后世产生了深远的影响，而记录孔子及其弟子言行的著作——《论语》一书，在几千年的历史中，也一直被后人推崇为经典。《论语》全书二十篇，其中涉及孔子及其弟子言行、孔子的治国见解以及他评价古代圣贤的言论，更有孔子因自己政治抱负无法实现而表现出来的深深的无奈。 作者于是精心编撰了此本彩图版《论语》译注心得。本书分为部分，即原文、译文和圣人的智慧。这部分相互联系，译文是对原文的意译，使其简单易懂；圣人的智慧则是以原文为基础展开的评论，其中有幽默生动的故事，也有发人深省的寓言，更有从孔子言行中悟出的生活感言。为了便于展开圣人的智慧，书中将原文相关章节进行了顺序调整

1988年，75位诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。” 古人云：“半部《论语》治天下。”在人类过去的漫长岁月中，世界上人们读得最多最熟的书恐怕就是《论语》了。尤其是那些以修身、齐家、治国、平天下为人生目标的读书人都曾将《中华传统文化经典注音全本（第2辑）：论语》奉为经典。现代日本企业家的精神导师涩泽荣一就说过：要把现代企业建立在算盘和《论语》的基础上。可见不管你是学文、从商还是做官，都用得上《论语》。 《论语》中有许多话都成为格言流传于世，例如“三人行，必有我师焉”、“有教无类”、“温故而知新”……联合国甚至将“四海之内皆兄弟”作为总部大堂的标语。 《论语》的读法，可以一篇一篇地读，也可以一段一段地读。一点一滴地领

《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产，在早在秦汉时期；《论语》就已传入，朝鲜诸国，16世纪时已被译为拉丁、意、法、德、英、俄等多种文字，在西方广为流传。20世纪以来，，《论语》被认为是仅次于《》的世界第二大出版物。20世纪80年代末，75位诺贝尔奖获得者相约护巴黎，是人类要在21世纪生存下去0必须回头至两千五百年前汲取孔子的智慧。

《女四书 女孝经/国学经典诵读书系》是弘化社选编的“国学经典诵读书系”中的一本。 《女四书 女孝经/国学经典诵读书系》中收录《女四书》即《女诫》《内训》《女论语》《女范捷录》，以及《女孝经》，其中教人持家和睦﹑勤俭﹑慈幼等项﹐以及用道德榜样感染人的教育方法和运用便于诵读的韵语编写教材等﹐至今仍具有的意义。 《女四书 女孝经/国学经典诵读书系》提供文字的注音，并横向排版，以便于读者阅读，旨在传承经典，提供修身养德的读本。

《史记故事（精装典藏版）》遴选《史记》中最为人称道的精华篇章，基本按照时间顺序，对其进行精准的译白，用通俗而不失文采的现代语言诠释历史，精彩扼要地勾勒出历史演进的基本脉络和发展历程。“本纪”是《史记》全书的总纲，以编年为体，记载历代帝王的世系，年代久远的以朝代为主，年代稍近的以帝王或实际当权者为主。

《说文解字》主要依据的是东汉许慎的《说文解字》等古籍，以致前人对有些汉字的解释脱离了生活的实质和本相，产生了谬误。如“每”字本义为“美好的、漂亮的”，而《说文解字》中却说是“草旺盛生长”，对于这种情况，《说文解字》一一进行了纠正。《说文解字》尽量做到知识性、科学性、趣味性相结合，力求深入浅出、通俗易懂，适合对汉字感兴趣的大众人群阅读。编者的心愿，是在给读者提供知识和乐趣的同时，也为读者提供一种正确解读汉字的思路。

仓颉之初作书，盖依类象彤，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本，字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者七十有二代，靡有同焉……

“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。《孝经》一书除了收录《孝经》之外，还附加了《二十四孝》的彩图及文字，并且在阐释《孝经》的过程中精选了《百孝故事》作为例证，希望可以通过这些故事更好地使孝的真谛从经典走向生活。

《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编。其作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，记录孔子及其弟子等人的一些问答，记述修身作人的准则。其内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、生活习俗、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

中国信史的起源；文学早的人文传记。司马迁历时十四年，以意志与生命著成的不朽之作鲁迅先生赞誉：“史家之绝唱，无韵之离骚。”日本著名汉学家吉川幸次郎：“希罗多德是西方历史之父，汉代司马迁在公元前一世纪著成不朽的「史记」，则是我们东方的历史之父。”（《中国诗史》）

《国学四库·史记（全彩精华版）》精选了《史记》中被后世广为流传、人们耳熟能详的经典篇章，白话翻译力求保持原书风格，遣词行文注重吸取原书纵横捭国的自如文风，同时兼顾现代人的阅读习惯，让读者轻松读史，读史有智慧。

《线装经典：论语》是一部记录孔子及其弟子言行的著作，因集中体现了孔子的学说和思想，成为儒家的经典著作之一。《线装经典：论语》涉及的领域极其广泛，涵盖哲学、政治、经济、伦理、美学、文学、音乐、道德等诸多方面，是研究孔子及儒家学说的主要文献。《线装经典：论语》里闪耀着人性光辉的东方智慧，经过两千多年的洗礼，已得到世界范围内越来越多人的理解和认同，成为中华民族和世界人民共同的精神财富。

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。形式有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。所记录的内容很广，包括哲学、道德、政治、教育、时事、生活等方面，是研究孔子生平和思想的主要依据。 《论语课本》定位为普及版本，原文注音，文白对照，附赠诵读本《论语》DVD光盘一张。原文采用醒目的楷体大字，以保护视力。古音字、通假字或容易读错的多音字，在字下面加了着重号“。”，以提醒读者注意。译文融合了古人的注解与译者的看法，展现出传统经典的时代价值。