《群书治要》是唐太宗李世民（公元五九九年 六四九年）于贞观初年下令编辑。太宗十八岁随父从军，起义平定动乱的社会，戎马倥偬十余年。二十八岁即帝位后，偃武修文，特别留心于治平之道，休生养民。根据《新唐书》记载如下： 太宗欲知前世得失，诏魏征、虞世南、褚亮及德言裒次经史百氏帝王所以兴衰者上之，帝爱其书博而要，曰： 使我稽古临事不惑者，公等力也！ 赉赐尤渥。 《群书治要》一书，整理历代帝王治国资政史料，撷取经、史、诸子百家中，有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书。上始五帝，下迄晋代，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，博采典籍六十五种，共五十余万言。书成，如魏征于序文中所说，实为一部 用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋 的治世宝典。 唐太宗在读《治要》后
《群书治要》是唐太宗李世民(公元599年—649年)于贞观初年令谏官魏征及虞世南等，整理历代帝王治国资政史料，撷取六经、四史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书。上始五帝，下迄晋代，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，“采摭群书，剪截淫放”，于贞观五年(631年)编辑成书，计六十五部约五十余万言，取名为《群书治要》。 该书是贞观年间魏征向唐太宗进谏的重要理论依据，也可以说是唐太宗创建“贞观之治”的思想路线和施政参考。对从政者而言，该书实为修身、治国之 宝典。 然因当时中国雕版印刷尚未发达，此书至宋初已失传，《宋史》亦不见记载。所幸者，此书经由日本遣唐使带到日本，从此被日本历代天皇及皇子、大臣奉为圭臬，成为学习研讨中华文化的一部重要经典。 1781年，也就是日本天明元
大清王朝（1636—1912年），是中国历史上第二个由少数民族建立的统一政权，也是中国最后一个封建帝制国家。自清太祖努尔哈赤以十三幅盔甲起事开启山林，清世祖福临挥师入关一统华夏，历经两百多年。这个曾经平定了三藩之乱；收复了台湾、琉球；挫败了准噶尔、大小和卓木分裂新疆的阴谋；有效地统一与管理了蒙古、西藏地区；多次打败了入侵中国东北的沙俄侵略者的强势王朝，使中国的疆域东到大海，西跨葱岭，北越外兴安岭、贝加尔湖，南到南海诸岛的广大地区。但是，就是这么一个庞大的不可一世帝国，至今亡国已经百余年了，其中原因，众说纷纭。 作为中国历史上的最后一个封建王朝的大清王朝，似乎特别能吸引人们的目光，荧幕上是让人眼花缭乱的清宫戏，入流的不入流的写手们也想把这两百多年的历史挖掘个穷尽，甚至还有这样一种说法：
《群书治要》是唐太宗李世民(公元599年—649年)于贞观初年令谏官魏征及虞世南等，整理历代帝王治国资政史料，撷取六经、四史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书。上始五帝，下迄晋代，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，“采摭群书，剪截淫放”，于贞观五年(631年)编辑成书，计六十五部约五十余万言，取名为《群书治要》。 该书是贞观年间魏征向唐太宗进谏的重要理论依据，也可以说是唐太宗创建“贞观之治”的思想路线和施政参考。对从政者而言，该书实为修身、治国之 宝典。 然因当时中国雕版印刷尚未发达，此书至宋初已失传，《宋史》亦不见记载。所幸者，此书经由日本遣唐使带到日本，从此被日本历代天皇及皇子、大臣奉为圭臬，成为学习研讨中华文化的一部重要经典。 1781年，也就是日本天明元
