为满足大众阅读的需要，这一时期印出大量使用百姓日常用语编写成的白话小说和戏曲，印出大量通俗易懂的插图本家庭用书和蒙学读本。《天工开物》应连而生，充分体现这一时代的图书特色。 《天工开物》，明宋应星著。这是一部有关农业、手工业生产和技术的实用性很强的图书。书中是大量精美插图，文字通俗易懂。全书分三卷，上卷叙述衣食方面的技术经验；中卷叙述各种日用生产技术经验；下卷叙述採矿等方面技术经验。全书反映当时我国农业、手工业生产技术的*水平。所以此书被后人视为里程碑式的著作，被誉为『中国的百科全书』，是中国古代科技经典。

《山海经》是中国古代最具神秘色彩的奇书之一，承载着上古时代丰富的神话传说、地理知识与异兽奇观。本书收录了现今能找到的几乎所有《山海经》图文版本，并以白话全译、逐字逐句解读的方式，完整还原这部奇幻瑰丽的想象经典。书中详述4830种异兽、2665株奇木，不仅是历史学者的研究宝库，更是文创设计师的灵感源泉。全书精选320幅珍贵古版插画，取材自10部国宝级版本，并经全新彩绘着色，同时辅以基于张步天教授考据的地图，使神话中的山川异兽有了地理坐标。读懂上古奇幻巨著，尽览远古世界的神秘瑰宝，从这一本开始！

刘滴川编撰，校诠的《山海经(附山海经寰宇全图共3册)》包含《山海经》《《山海经万物纲目》。 《山海经》自古被称为奇书、怪书。其作者何人？成书何时？是志怪小说，还是地理宏著？是神话文献，还是宗教巫书？两千年来，纷纷扰扰，争论不休。本书是对《山海经》的训诂，以郭璞《山海经注》（四库本）为底本，以对原著的校诠为主要内容，同时创新性地编纂了近18万字的《山海经万物纲目》及11款《山海经寰宇全图》，旨在引导、带领新一代读者，在新的社会认知和历史环境下，以更加全面、轻松、与时俱进的方式和视角重读《山海经》，以更加开阔的思路和科学观点充分挖掘其综合价值及文化传承。 《山海经万物纲目》是对《山海经》中提到的所有物产和鬼神形象等信息的纲目式汇编。致力于恢复《山海经》华夏上古百科全书的经典形象，借鉴了《本

清代学术中颇为学界关注的《水经注》公案，牵涉到诸多复杂问题。一般说来，人们只在殿本《水经注》上计较是非，而对戴震的自刻分篇《水经注》很少注目。戴震自刻分篇《水经注》与殿本《水经注》在内容上基本一致，但在注释形式、刊刻用意等方面却有不同：一、自刻本是分篇的，虽宋代时已亡五卷，但全书仍浑然一体。而殿本仍其四十卷，不免 割裂傅合 ，破坏了原书的结构。二、自刻本通书皆为白文，无一字校语，与充斥 案校 的殿本形成鲜明的对比。三，自刻本还有许多重要的校勘成果未被殿本吸收。故本书的整理出版，对于古地理学和清代学术研究都具有重要的实用价值和学术史意义。

北魏郦道元，《水经注》是我国古代的历史地理名著，记载了一千多条水道及其所经地区的自然地貌、人文遗迹、建置沿革和有关的历史事件、神话传说、人物典故、民俗物产等，引书400余种，记述众多汉魏碑铭。作者以《四部丛刊》本为底本，参考35种版本，利用大量地方志和其他文献资料，融汇本人60余年研治体会，吸收王国维、胡适、岑仲勉、森鹿三等中外学术成果，对原书进行标点，撰作校证。各卷末的校证包括校异文、辨正误、补佚文、考原委等。

《菰中随笔》有三卷本和一卷本两种，三卷本记载顾炎武读书所得、常言俗谚、师生问答之语四百馀条，涉及历史地理、天文曆法、风俗、名物训诂、饮食养生、语言文字诸多方面；一卷本主要摘录汉书、晉书、宋书等正史中有关史料，比如历代官员的銓选、士子的选拔、职官的演变、官制的分合等，並作分析评论。 《亭林杂录》十四篇，主要是经史类和音韵方面的杂录，内容与《日知录》和《音学五书》有相类之处。 《救文格论》一卷，所论皆为史书的“书法“，以古史笔削之道为准，纠正后世史书的不合规范之处。 《惧谋录》是一部辑录《资治通鉴》经典“战例“，分类编纂而成的兵书。对战例的遴选、“六十六策“的设定以及解题、按语的撰写，反映了编撰者的军事思想。

本书收录顾炎武九种著作。《建康古今记》书名虽称古今，然所述内容，主要是明太祖朱元璋立国定都南京后的史事。所记史事细密详尽，可补他书之不足。《京东考古录》属于地理杂记，所谓京东指北京以东的通州、三河、香河及河北东部的廊坊、唐山、秦皇岛等，属幽、燕一带。《山东考古录》是顾炎武在山东游历的基础上杂考山东地理掌故的一部地理著作。《谲觚十事》为专门辨驳李焕章所议日知录十事而作。《金石文字记》为顾炎武研究金石的专门之书，为清代金石学之滥觞。《石经考》系作者考证历代石经源流得失，博列众说，相互参校之作。《顾氏谱系考》是考察顾姓源流的专著。《求古录》系顾炎武搜集金石之文，手自抄纂而成。《官田始末考》论述历代九种官田的变迁。

《菰中随笔》有三卷本和一卷本两种，三卷本记载顾炎武读书所得、常言俗谚、师生问答之语四百馀条，涉及历史地理、天文曆法、风俗、名物训诂、饮食养生、语言文字诸多方面；一卷本主要摘录汉书、晉书、宋书等正史中有关史料，比如历代官员的銓选、士子的选拔、职官的演变、官制的分合等，並作分析评论。 《亭林杂录》十四篇，主要是经史类和音韵方面的杂录，内容与《日知录》和《音学五书》有相类之处。 《救文格论》一卷，所论皆为史书的“书法“，以古史笔削之道为准，纠正后世史书的不合规范之处。 《惧谋录》是一部辑录《资治通鉴》经典“战例“，分类编纂而成的兵书。对战例的遴选、“六十六策“的设定以及解题、按语的撰写，反映了编撰者的军事思想。

《大唐西域记》是唐代关于西域的一部历史地理著作，作者是唐代著名高僧、佛学理论家与翻译家玄奘。贞观元年（627年），玄奘从长安出发，经凉州，穿越沙碛，历尽艰辛，至达高昌，而后取道焉耆、龟兹，越凌山，经粟特诸国境，过铁门（今乌兹别克南部布兹嘎拉山口），入吐火罗（今阿富汗北部）国境，而后沿今巴基斯坦北部，过克什米尔，入北印度。他在印度各地游历，到过尼泊尔南部，巡礼佛教六大圣地。贞观四年到那烂陀寺，拜戒贤为师，学习五年。随后，又遍访印度各地，于贞观十四年重回那烂陀寺。他研习大小乘学说，成为当地学问的佛学家。曾在戒日王主持下，经过辩论战胜五天竺大小乘所有论敌，被称为“大乘天”。贞观十九年，他携带搜集到的佛经六百五十七部以及佛像、花果种子等回国。玄奘历时十多年的西行求法，行程五万里，堪称中

作者在四本郦学论文集中进行选择，初衷是为了让一些对郦学有兴趣的后辈，对这门学问能略获要领。所以选择过程中侧重于两个方面，首先是版本知识，因为《水经注》或许称得上是作者国版本（或抄本）最多的古籍。而不同版本之间又往往存在很大差异。的现代硕学鸿儒胡适在这方面是最有心得的。他在北京大学校长任上，为了庆祝五十周年校庆，曾于1948年12月在北京大学举行了一次《水经注》版本展览，展出了各种版本（抄本）九类计四十一种。他在郦学研究中的一句名言是：“所见的本子越多，解答的问题越多。”所以作者在这个集子中，各文涉及的版本（抄本）约有三十余种。前面提及作者最近出版的《水经注校证》，卷首列表的参校版本共三十五种，其中收藏于北京国家图书馆的善本七种，收藏于宁波天一阁、各省立图书馆、各高校图书馆的善本十三

《大唐西域记》是唐代关于西域的一部历史地理著作，作者是唐代高僧、佛学理论家与翻译家玄奘。贞观元年（627年），玄奘从长安出发，经凉州，穿越沙碛，历尽艰辛，至达高昌，而后取道焉耆、龟兹，越凌山，经粟特诸国境，过铁门（今乌兹别克南部布兹嘎拉山口），入吐火罗（今阿富汗北部）国境，而后沿今巴基斯坦北部，过克什米尔，入北印度。他在印度各地游历，到过尼泊尔南部，巡礼佛教六大圣地。贞观四年到那烂陀寺，拜戒贤为师，学习五年。随后，又遍访印度各地，于贞观十四年重回那烂陀寺。他研习大小乘学说，成为当地学问的佛学家。曾在戒日王主持下，经过辩论战胜五天竺大小乘所有论敌，被称为“大乘天”。贞观十九年，他携带搜集到的佛经六百五十七部以及佛像、花果种子等回国。玄奘历时十多年的西行求法，行程五万里，堪称中古史

《苏州老街志(精)》由柯继承等编纂，为苏州市专志系列之一，采用条目体。以城区、市区、市(县)分类。苏州城区，首记主干道人民路、干将路，次以乐桥为中心，分为城内东南部、城内西南部、城内东北部、城内西北部四块面，再联阊门外石路、留园地块、山塘街地块共七个块面。记载时先作块面下无题序，然后先主干道，带主干道两侧街巷里弄。除阊门外，其他各城门外老街，附列在相邻的块面。每个块面内，以街巷名称为条目，按照自东而西、自南而北顺序逐一排列。后接苏州高新区(虎丘区)、苏州工业园区、吴中区、相城区、张家港市、常熟市、太仓市、昆山市、吴江市的乡镇老街。

《写给孩子的山海经》是先秦典籍中包含了历史、神话、宗教、天文、地理、民俗、民族、物产、医药等多种内容的小百科全书，也是最古老的地理人文志。它自古就被视为一部奇书，它超越了时空的，记叙神奇的人物、灵异的

《天下郡国利病书》是记载明代各地区社会、政治、经济状况的历史地理著作。凡史籍、实录、方志及奏疏、文集中有关国计民生的资料，本书一一予以辑录，并对其中所载山川要塞、风土民情作实地考察，以正得失。约于康熙初年编定成书，后又不断增改，终未定稿。该书先叙舆地山川总论，次叙南北直隶、十三布政使司。除记载舆地沿革外，所载赋役、屯垦、水利、漕运等资料相当丰富，是研究明代社会政治经济的重要史籍。