本儒家著作，从考证训诂而阐发“理”、“天道”、“性”、“才”、“道”、“仁义礼智”、“诚”、“权”等哲学范畴的根本意义，故名曰“字义疏证”，以反对“宋以来儒书之言”。全书分上、中、下3卷。书末附戴东原答彭进士书及彭绍什与戴东原书。

太上感应之篇，简言之，以因果感应之理事劝人为善去恶之文也。不知其作者为谁，或云葛洪，学者未必信也。至於语托太上，称天立教，尤渺渺乎不可究诰焉。自赵宋以来，流传不替，着录於道藏，是符苏丹鼎行功修练之外，道教中部淑世之作也。全篇只千百余字，而理事俱到，其中列举世间常犯过恶两百余事以擎口人，巨细靡遗，不惮其烦，若悯人偶一不慎而蹈之，以罹祸灾者；其意恺恺然，其言蔼蔼然，而其正义之气森森凛凛然，如有鬼神之鉴临，读之令人惶恐凄恻，愧不自安；而若从此扪心猛醒，则又立觉祸福在我，如得天地之生意，贤圣可期；盖历历而指，则贤愚俱受其惠，循循而诱，则下学易於上达，亦切问近思之学也。夫如是，则劝善之效着，淑世之功深，而长养飞昇之道，化民咸俗之学，尽在於斯，则虽指之为葛洪所作也亦宜，虽谓之为上天所垂

唐贞观十七年，太宗召阎立本绘功臣长孙无忌、秦叔宝等二十四人于凌烟阁，亲为之赞，又命褚遂良题额，以表彰瞻仰于后世。刘源即取此二十四人绘成绣像，并附大士像三幅及关帝像三幅，共计三十图付刻。因书中所绘人物用笔严谨细密，刻手又为当时名手，刀法颇精，故而此书在当时即极有声誉，有人赞之云：“气象雄伟。衣装镶异，虽阎立本不过是也。”

从我国法制史的发展历程看来，到了唐朝已呈现出封建主义中央集权国家的发达形态，作为它的重要统治工具的法律，也有划时代的发展，并且已成为封建法典的楷模。《唐律》承先启后，影响深远，是研究唐代历史必须稽考的文献，国际上从事法制史研究的学者，都把《唐律疏议》与《罗马法》相提并论，可以想见，它在历史上所起的作用了。

《孙子兵法》和《孙膑兵法》是中国古代著名的两大兵书，在后世及世界范围内产生了深远的影响。《孙子兵法》是世界上最早的军事著作，内容精深，逻辑严谨，体现了古代汉族军事思想精华，古今中外不少军事家都运用其中的军事理论来指导战争，其基本理论思想和谋略智慧更被运用到如今的经营决策中，影响之深远超出了军事的范畴。《孙膑兵法》是之后的又一军事力作，它在继承孙武军事思想的基础上又有了新的发展，并将一些战争策略发展至国家战略。《“中华诵·经典诵读行动”读本系列：孙子兵法·孙膑兵法诵读本》除了帮助你了解中国古代军事思想精华以外，还可以看到古人对军事之于国家重要意义的深刻认识。