《楚辞》是我国古代一部重要的诗歌作品集。《楚辞》之所以称为“楚”，是因为它的声韵、歌调、思想乃至精神风貌，都带有鲜明的楚地特点。从形式上看，《楚辞》打破了《诗经》以四言为主的句式，而代之以五、六言乃至七、八言的长句句式，并保留了咏唱中的叹声词“兮”；从体制上看，它突破了《诗经》以短章、复叠为主的局限，发展成为“有节有章”的长篇巨幅，更适合表现繁复的社会生活内容和抒写在较大时段跨度中经历的复杂情感。 《楚辞》的编纂始于西汉。汉成帝河平三年，文学家刘向领校中秘书衔，负责整理屈原、宋玉等人的作品，编定了《楚辞》。 本书选编了屈原的《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等著名篇章，同时也酌情收录了当时后人所作的《远游》、《卜居》、《渔父》等名篇，并配有注释和译文，即使现代读者对当时

本书又称《反经》，是一部博采众家之长的古代谋略之书，集历史学、政治学、谋略学、人才学、社会学为一体，以丰富的历史案例和振聋发聩的理论，向读者呈现了一套可读性很强的鸿篇巨制。

每个字里都有着有趣的由来和演变，也蕴藏着无数生动而有趣的故事。让孩子通过每一个汉字来了解中国的文化，感受传统的力量。 追根溯源，将汉字置于博大精深的中国文化背景之中，领略到国人的无穷智慧和汉字文化的巨大魅力，丰富知识与生活，成为一个充满智慧、富有学识的人。

《聊斋志异》包罗万象，冥界仙境、花妖狐魅、奇闻异事无所不有。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，反映现实生活，堪称中国古典文言短篇小说之*。此选本精选其中代表作品，辅以简要注释，以飨读者。

《闲情偶寄》是李渔的重要著作之一，它共包括词曲部、演习部、声容部、居室部、器玩部、饮馔部、种植部、颐养部八个部分，论述了戏曲、歌舞、服饰、修容、园林、建筑、花卉、器玩、颐养、饮食等艺术和生活中的各种现象，内容极为丰富。其中，《颐养部》总论养生，是一篇重要的养生文献。

《阅微草堂笔记》是纪昀晚年撰写的一部文言志怪小说，主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶。书中记述若真若假，旨在折射当时官场腐朽昏暗堕落之百态，进而反对宋儒的空谈性理、疏于实践之理气哲学，并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙，旁敲侧击地揭露社会人心之贪婪枉法及保守迷信。对处于社会下层的广大人民的悲惨境遇，纪昀表达出了深刻的同情与悲悯。 《阅微草堂笔记》叙事简要、说理透辟、文笔朴素，非常受人喜爱。鲁迅先生对《阅微草堂笔记》也评价颇高。 《阅微草堂笔记》以版本为底本校勘全文，专业学者注释，让读者轻松阅读。

寓言的主题往往带有警示性和劝诫性，结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。 本书所选故事富有教育意义，风格清新，在给孩子们带来生动美妙的阅读感受的同时，也让孩子们在阅读中得到真善美的熏陶。

透过纳兰隽秀清婉的小令长调，我们仿佛能看到那个拥有绝世才华、高洁品行的人站在那里，散发着一股浪漫凄苦、遗世独立的气息，华美至极，多情至极，孤独至极。这位名满京国的贵公子，始终在浮华的尘世中守望着一段纯净的人生，一方精神的自由，纯任性灵，纤尘不染。 《纳兰词集》收录纳兰性德平生的全部词作，进行注释、点评。他的词纯任性灵，纤尘不染，刺激人们对生命产生X本真情怀的深切关注。梁启超曾评纳兰词：“容若小词，直追后主。”王国维更是对之大为欣赏称道，说“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已”。

《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部系统化的文学理论批评专注。 《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的 形象思维问题；对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识，开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的 美学规律。 原书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），本书进行了内容精选，将纲领性的文字提取出来。

神话将想象与现实巧妙的结合在一起，构成精彩纷呈的故事情节，那神奇瑰丽的艺术世界及其反映的积极进取精神，既能激发孩子们无限的遐想，又对孩子具有强烈的感染和激励作用。 阅读中国神话故事，帮孩子建构一个坚实、丰盈的心灵栖息所，以孩子的方式感知世界，在强悍的科技世界里，有足够的力量去追求幸福！

原汁原味的传统文化，体验中国原生态之美 古典韵味与气息的民间故事 中华民族精神传承的密码 惩恶扬善，坚守品德，赞美勇气，启迪智慧。

口耳相传，不立文字，感悟生活哲理，体会人生智慧。 感受流传民间的谚语背后的故事和文化的传承。 更贴近儿童心理接受能力，更有助于儿童的精神成长。

吴承恩著的《西游记（古典文学名著全本无障碍阅读）》的故事对人们来说非常熟悉，故事的原形是唐太宗贞观元年（627）。年仪二十五岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中

晚清一代大家王国维先生以“境界说”为骨，著述了《人间词话》一书。他提倡：“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。”因此，以这一条标准，他明确地表达了自己对晚唐至近代著名词人的好恶之情，同时，此书破除了清朝词坛浙派和常州派的流弊，发出词学新声，重新确立北宋词人的主流地位，因此，《人间词话》可以说是文学史上一次正常的自我纠偏，从后来的效果看来，现在的读者大都更崇尚苏轼、辛弃疾等词人，应该多少也受到过这次纠偏的影响。

成语是中华语言智慧的结晶，每个成语都包含一个故事，在庄重凝练或机智幽默中，蕴藏着深刻的哲理和无穷的智慧。成语故事既可以作为成语学习的入门工具，又能陶冶情操，增加语言的丰富度，具有广泛的适用性。

《随园诗话》是清代影响* 大的论诗之作。其体制为分条排列，每条或述一评，或记一事，或采一诗（或数诗），有很强的针对性。《随园诗话》的精华是其所阐发的“性灵说”的美学思想，正如钱钟书先生所誉：“往往直凑单微，隽谐可喜，不仅为当时之药石，亦足资后世之攻错。”

《元曲三百首》收选了300首作品，比较全面地展示了元曲的风貌。元曲风格多样，主 要可以分豪放、清丽两派。元曲语言通俗优美、题材广泛、风格独特，有苍凉感慨的怀 古之情，有激越悲壮的边塞之风，有哀婉典雅的闺怨情怀……常与唐诗、宋词并称，从 而形成了我国几千年文学史上的三个极为光辉灿烂的时代文学。

《世说新语》是南朝刘义庆编撰的“志人小说”，主要记述汉末、三国、两晋士族阶层的言谈风尚和遗闻轶事。它真实反映了这一时代人们的风俗习惯和社会风貌，所涉及的人物上至帝王将相，下至士庶僧徒，因而成为研究这一时期历史的重要史料。 本书本着故事性、趣味性和哲理性的原则，节选了《世说新语》中的部分精彩内容，以以原文、注释、译文的形式，全面而生动地还原了汉末魏晋时代的风貌。

《宋词三百首》是由晚清四大词人之一的朱孝臧编定，其选录标准，以混成为主旨，并求之体格、神致。朱孝臧曾先后三次增删。最后选定的版本选词家共81家，选词共285首，称为三编本，本书采用的便是朱祖谋先生最终定稿的三编本。

《唐诗三百首》以诗人活动时间的先后为顺序，集合了唐代诗歌的精华。所选诗作，都 是唐诗中脍炙人口的佳作名篇，其中包括唐诗各个时期各个流派的代表作。其体裁和题 材非常广泛，包括自然现象、政治动态、劳动、社会生活等等，比较全面地反映了唐诗 了全貌，能够帮助读者体会唐诗的深层内涵。

《容斋随笔》共《五笔》，七十四卷，一千二百二十则。据作者自述，该书写作时问历 经近三十年。其内容丰富，涉及经史诸子百家、诗词文翰以及历代典章制度、医卜、星 历等，是一部不可多得的涉及领域广泛的著作；它议论精辟，评论恰当，历来受到世人 的称道。其最重要的价值和贡献是考证了前朝的一些史实，对于后世研究发展意义重大 。

%26nbsp;%26nbsp;%26nbsp;%26nbsp;宋元话本确立了白话小说这一崭新的文体，奠定了明清小说辉煌成就的基础，从而开辟了中国小说的新纪元，具有划时代的意义。它打破

《世说新语》所载人物和故事，发生在魏晋南北朝这一特定的历史时期，所以要读通读懂《世说新语》，则必须首先了解当时的社会历史背景。切忌以现代人的观念和常识，对魏晋时期的人物和故事进行品评，否则在理解上就难免会出现南辕北辙的情况。 本书节选了《世说新语》的部分精彩内容，以故事性、趣味性和哲理性为主，以原书顺序编排篇目，并进行简单的注释和逐字翻译，以便于读者阅读和理解。