成年人并不是爱说谎，而是知道该说什么谎。不，就算是实话，只要是不能说的就绝口不提。即使不小心说漏了嘴，也要笑着说，刚才是开玩笑的。毕竟，有些爱是无法轻易说出口的。 推理与爱情两栖作家连城三纪彦，以洗练的笔触和细腻的情感将世俗男女无法回避的痛苦与挣扎娓娓道来，分别刻画了看似无情的追寻、暧昧却坚持的相思、无奈的包容与畏缩、近似自虐的呵护以及不伦之情的守护与延续等五首的尘世离歌。 不伦的守护，自虐的，无奈的体谅，暧昧的成全，自私的无私……爱情中所有的挣扎、痛苦与美好，都能在这本书里找到。心在爱意中毫无征兆地沉沦，追逐谎言、渴望幸福、奋不顾身去爱的勇气……而这一切的一切，都要从一封情书说起。
《水浒传》是我国描写农民起义的小说。全书以“官逼民反”这一主题作为线索，描写了一群不堪暴政压迫的“好汉”揭竿而起的故事。小说讲述了聚义水泊梁山、接受招安并最终失败的整个过程。《水浒传》思想上闪光点
《西游记》是四大名著之一，是中国古典神话小说的代表作。小说主要取材于唐朝太宗时期，有名僧人唐玄奘受皇命上当时的天竺，即现在的印度，去取佛经。小说以丰富瑰奇的想像描写了师徒四人在崎岖漫长的西方取经途中和
《红楼梦》初名《石头记》，成书于清代乾隆年间，是一部章回体古典长篇小说，也是中国小说史上不可逾越的之作，位列中国古代名著之首。据传，《红楼梦》刊行后不久，京师竹枝词里便有“开口不谈《红楼梦》，此公缺典定糊涂”的说法。的确，从古至今，我国没有一部文学作品能像《红楼梦》一样在社会上引起如此大的反响，不论是文人学者还是市井百姓均对它津津乐道。有人说，几千年中国文学史，即使只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照耀古今。 《红楼梦》的作者曹雪芹，名霈，字梦阮，号雪芹，原籍河北省丰润县，汉军正白旗人。曹家从清初起，到曹雪芹一代止，是一个世代簪缨、钟鸣鼎食的“百年望族”。康熙年间，曹雪芹的曾祖曹玺、祖父曹寅、父亲曹频均曾担任江宁织造，康熙帝六下江南，四次住在曹家，其权势、荣宠，其时 。雍正初
《西厢记》的剧情梗概是：秀才张君瑞上京应试，路过河中府（今山西永济）普救寺，偶遇寄居于寺中的前相国小姐崔莺莺，二人一见钟情，于是冲破礼教的束缚，月夜吟诗，弹琴达意。不料正在此时，贼将孙飞虎率兵包围普救寺，要抢掠崔莺莺做压寨夫人。相国夫人被逼无奈，只好当众许诺：谁能退却贼兵，就将莺莺嫁给谁。张君瑞向好友白马将军杜碓求救，围兵被解。可是事件平定之后，相国夫人却悔婚，让崔、张二人以兄妹称呼。崔、张又陷人无限痛苦之中。莺莺的丫环红娘出于义愤，帮他二人传递书简，崔、张终于冲破种种樊篱，私自结合。在事实面前，相国夫人被迫允婚，可又以“三辈儿不招白衣女婿”为由，逼迫张君瑞上京赴试。张君瑞不负众望，状元得第，衣锦归来，与崔莺莺有情人终成眷属。
《笑林广记》，集民族传统笑话之大成者。以机趣、夸张的眼光审视世界，以诙谐幽默、通俗易懂的语言来反映炎凉世态、情趣人生。全书多取自明清笑话，语言风趣、文字简练隽永，是中国民间针对“世情”的幽默与讽刺之书，是民间智慧的独特展现。 本书以清初游戏主人为主，兼以丰富的插图与词条，融人生世相百态于书中。
《闲情偶寄》为李渔重要著作之一，又名《笠翁偶集》，从内容的具体分类来看，包括词典、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部，共二百三十四个小题，论及戏剧创作和表演、妆饰打扮、园林建筑、家具古玩、饮食烹调、养花种树、医疗养生等许多方面，内容十分丰富，影响极为深远。 《闲情偶寄》给了今人一个从过去的生活审美中寻求现代快乐生活的机会，对那些因日常的工作或学习而筋疲力尽的人来说，正是一个值得忙里偷闲仔细拜读的好作品；对那些有闲情逸致的人来说，也是通古辨今、提高生活审美情趣的好时机。
《朝野佥载·云溪友议》由唐·张鷟、范摅撰，恒鹤、阳羡生校点。其中《朝野佥载》记述唐代前期朝野遗事佚闻，尤以武后一朝事迹为多。举凡政治黑暗、吏治腐败、酷吏横暴、民生疾苦等均有反映，暴露了“贿货纵横，赃污狼藉”的现实世相。另有治病医例、星相、神灵怪异、文坛掌故等资料及琐闻碎语，皆有可观。至于谐噱荒怪纤悉胪载而失之于琐杂，则为后世垢病，洪迈《容斋续笔》卷十二就曾说：“《佥载》记事，皆琐尾擿裂，且多媒语。”当然，以唐人记唐事，耳目所接，毕竟较近事实，故其所录亦为《资治通鉴》等史书所引用。 《云溪友议》，共六十五条，大抵记述唐开元以后文坛的逸事琐闻、诗歌本事，性质颇类孟棨所著《本事诗》。此书尤其引起后人注目的是这样几点：一是作者的生活年代与所记之事时间较为切近，“耳目所接，终较后人为近
《青琐高议》内容比较庞杂，包括神道志怪、传奇小说、诗话异闻、纪传杂事等。对后代影响较大的是传奇作品，多写男女情爱、家庭婚姻故事，善于描写铺叙，诗文相间，语言秀美，颇似唐人传奇。王士禛云此书是“《剪灯新话》之前茅”，指出了《青琐高议》对明代传奇小说的影响。鲁迅校录《唐宋传奇集》，收宋人传奇九篇，其中五篇录自本书。本书据上海古籍出版社1983年的增补本（原本为1953年古典文学出版社以董氏诵芬室刻本为底本的整理本）重印，改正了一些错字和标点。
成年人并不是爱说谎，而是知道该说什么谎。不，就算是实话，只要是不能说的就绝口不提。即使不小心说漏了嘴，也要笑着说，刚才是开玩笑的。毕竟，有些爱是无法轻易说出口的。 推理与爱情两栖作家连城三纪彦，以洗练的笔触和细腻的情感将世俗男女无法回避的痛苦与挣扎娓娓道来，分别刻画了看似无情的追寻、暧昧却坚持的相思、无奈的包容与畏缩、近似自虐的呵护以及不伦之情的守护与延续等五首的尘世离歌。 不伦的守护，自虐的，无奈的体谅，暧昧的成全，自私的无私……爱情中所有的挣扎、痛苦与美好，都能在这本书里找到。心在爱意中毫无征兆地沉沦，追逐谎言、渴望幸福、奋不顾身去爱的勇气……而这一切的一切，都要从一封情书说起。
《古文观止》是清朝康熙年间编选的一部供学塾使用的文章读本。本书已在我国广为流传三百多年之久，入选篇目，在过去已成为中等文化水平的人人熟悉的文章。《古文观止》选取了从先秦至明末的文章共二百二十篇，分为十二卷，篇幅长短适中，篇目及分卷也较匀称。《古文观止》对我国近代语文，不论是文言文或语文都有深广的影响，初学文言文的读者从本书入手，可以取得事半功倍的效果。 全书共八卷，起于清初，止于本世纪20年代，共选出六十五位作者的一百七十四篇文章。本书不但重视桐城一脉的各家也予选录。同时上溯清初酮城派以前的诸大家，下涉清末民初如梁启超、章炳麟、林纾等各家的作品，比较全面地反映了清代古文的成就。我们认为本书从内容上、篇幅上，以及与《古文观止》原书风格的一致上，作为一部读本都是比较适宜的。
《古文观止》以时代为纲，以作者为目，将同一作者的各类作品集萃于一处，方便查阅。因此，自问世以来的三百多年问，《古文观止》一直被作为私塾、学堂的古文启蒙读本，风行海内，有时甚至到了家家一本的程度。 为了帮助广大古文爱好者更好地理解《古文观止》一书，《白话全解古文观止》(作者吴楚材、吴调侯)编者特意在原著基础上精选编目，并编写了大量译文和评析，《白话全解古文观止》以期读者能更好地感受古文的典雅风采。
《阅微草堂笔记》以道光十五年(1835)刊本为底本，择要参校民国以来数种刊本。共二十四卷，由一千一百多则故事汇集而成，题材宏富，几乎涉及社会生活的各个层面。作者纪昀以谈狐说怪之笔，揭示出众多的社会弊端，如官场的黑暗、道学家的虚伪、民生的疾苦及妇女的悲剧命运等，给人以强烈的印象。
此本《红楼梦》以程乙本为底本，校以各脂砚斋本及各程本，参校较多者为脂砚斋己卯本、庚辰本、甲戌本和《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》、《列宁格勒藏抄本石头记》及程甲本、王雪香评本及俞平伯《红楼梦八十回校本》，回目为一百二十回。在校勘上，依程、高“广集核勘，准情酌理，补遗订讹”的准则，择善而从，使此本具有情理通协、前后接榫的特点。 本书由曹雪芹和高鹗编著。
中国现代有两种学问是以书名命名的，是“红学”第二就是“龙学”。“龙学”者《文心雕龙》学也。由于刘勰在先秦以来的一切文学创作经验基础上总结出了许多创作规律，因此特别有宻到当代学者的关注。 我的“龙学”因此特点是专攻“范畴”，提示这些“范畴”的理论意义。 本书是“小红楼论学文丛”之一，全书共发4个部分，对“龙学”研究的“范畴”进行了专攻，并提示了这些“范畴”的理论意义，具体内容包括《 “道心神理”说》、《 “奇正华实”说》、《 “神与物游”说》、《 “杂而不越”说》等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
