《聊斋志异》是中国清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，共收短篇小说491篇。它们或揭露封建统治的黑暗，或抨击科举制度的腐朽，或反抗封建礼教的束缚，具有丰富而深刻的思想内涵。《聊斋志异》将中国古代文言短篇小说发展到了一个新高度，被后人广为称颂。
《西厢记》的剧情梗概是：秀才张君瑞上京应试，路过河中府（今山西永济）普救寺，偶遇寄居于寺中的前相国小姐崔莺莺，二人一见钟情，于是冲破礼教的束缚，月夜吟诗，弹琴达意。不料正在此时，贼将孙飞虎率兵包围普救寺，要抢掠崔莺莺做压寨夫人。相国夫人被逼无奈，只好当众许诺：谁能退却贼兵，就将莺莺嫁给谁。张君瑞向好友白马将军杜碓求救，围兵被解。可是事件平定之后，相国夫人却悔婚，让崔、张二人以兄妹称呼。崔、张又陷人无限痛苦之中。莺莺的丫环红娘出于义愤，帮他二人传递书简，崔、张终于冲破种种樊篱，私自结合。在事实面前，相国夫人被迫允婚，可又以 三辈儿不招白衣女婿 为由，逼迫张君瑞上京赴试。张君瑞不负众望，状元得第，衣锦归来，与崔莺莺有情人终成眷属。
《包青天奇案》，原名《百断奇观重订龙图公案》，收录宋代包拯审案断狱的短篇故事一百则。包拯是北宋仁宗时的名臣，曾以龙图阁直学士权知开封府，以审案明察、执法严峻、清正廉洁、不畏权贵而知名。包公甚至还被神化，不只审理人间的冤狱奇案，连阴间的案件也能管了。明代中叶，政治极其黑暗腐败。老百姓盼望有清正廉明的“清官”出现，而统治者也需要有“清官”来澄清吏治，缓和矛盾。于是，歌颂清官的明察与廉洁的公案小说开始流行。凡是有关疑难案件的审判故事，往往都推到包公身上，便有人把流传在民间的包公故事搜集起来，掺杂一些史书杂记的材料，编成了《包青天奇案》这部包罗着百件讼案的话本总集。本书始成于明万历年间，因坊间辗转翻刻，版本繁多，此处以最为通行的清嘉庆十三年李西桥作序的藻文堂刻本为底本，参校以拓本，
《七侠五义》是由清代文人俞樾对《三侠五义》进行润色修订而成的小说，是我国侠义公案小说的代表性著作。全书一百二十回，可分为三个部分：前二十七回，以“狸猫换太子”的故事为引子，写包拯成长、入仕，断案折狱等情节；第二十八至六十八回以展昭与白玉堂的“猫鼠”争雄为线索，写“五义”归附包公以及包公与权奸庞太师的斗争；后五十二回以颜查散巡按襄阳为中心，写众侠义与叛逆襄阳王及其党羽的斗争。该书情节曲折，语言风趣，人物形象鲜明，极受读者喜爱。 我社出版的《七侠五义》是以光绪十六年上海广百宋斋印本为底本，进行校点、整理而成。
《世说新语》又名《世说》[1] ，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期 笔记小说 的代表作。 《世说新语》是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作上、中、下三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《世说新语全鉴》在原著基础上选取代表性的内容进行生动解译，读者可借此品读精华，了解士人风貌，以提高自身修养。
隋炀帝与朱贵儿转世成为唐明皇与杨贵妃，在这两世姻缘的时间间隔里，涌现出了许多英雄好汉：忠肝义胆的秦琼、两破隋阵的罗成、三斧定瓦岗的程咬金……他们推翻隋朝暴政，开创了盛唐景象。清人褚人获根据史书及大量民间文学对这段历史加以演说，编成《隋唐演义》。该书规模宏大，故事脍炙人口，塑造人物众多且个性鲜明，是一部为读者所喜闻乐见的历史传奇小说。
古典名著在中国文学目前地位的确立，首先当然是这些名著本身所具有的独特魅力所致，但是也与这些小说刊刻之后，一大批眼光独到的小说批评家们极力批点评说有极大的关系。像李卓吾、金圣叹、毛宗岗、脂砚斋等名字在人们的心目中，就是与《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》密切相连的。他们不仅开创了中国古典小说批评史的新局面，也使更多的读者通过他们的批评更深入地了解了这些古典名著的精髓和魅力。脂砚斋这个名字更是与《红楼梦》密不可分，从他的评语中可以看出，脂砚斋与曹雪芹关系密切，但他们究竟是什么关系，众说纷纭，莫衷一是。有的认为他们就是同一个人，有的认为脂砚斋是书中史湘云的原型，也有人认为他们只是一般的亲友。无论脂砚斋是什么人，他对《红楼梦》所作的批评，则的确是给本来已经精彩无比的大
《水浒全传》是中国古代长篇白话小说的代表作之一，一般认为是元末明初施耐庵所著。书中讲述了水泊梁山一百零八将反抗官军、杀富济贫的故事。它产生于明代，是作者在宋元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上，整理加工、创作而成。小说故事分成两个部分，在宋江受招安前是梁山英雄发展壮大、对抗朝廷的传奇；受招安后是起义军为国尽忠、损失殆尽的悲剧。《水浒全传》的校勘，以尊重底本为原则。凡底本文字可通者，则一律不作校改。
此《虞初》一书，汤临川称为小说家之“珍珠船”，点校之以传世，洵有取尔也。独是原本所撰述，尽摭唐人轶事，唐以后无闻焉，临川续之，合为十二卷。其间调笑滑稽，离奇诡异，无不引人着胜，究亦简帙无多，搜采未广，予是以慨然有《虞初后志》之辑，需之岁月，始可成书，先以《虞初新志》授梓问世。其事多近代也，其文多时贤也，事奇而核，文隽而工，写照传神，仿摹毕肖，诚所谓“古有而今不必无，古无而今不必不有”。且有理之所无、竞为事之所有者，读之令人无端而喜，无端而愕，无端而欲歌欲泣，诚得其真，而非仅得其似也。夫岂强笑不欢，强哭不戚，饾饤补缀之稗官小说，可同日语哉！学士大夫酬应之余，伊吾之暇，取是篇而浏览之，匪惟涤烦祛倦，抑且纵横俯仰，开拓心胸，具达观而发旷怀也已。康熙癸亥新秋，心斋张潮撰。
《小窗幽记》，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，格言警句类小品文。本书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。此书与《菜根谭》、《围炉夜话》并称为中国修身养性的三大奇书，从问世以来一直备受推崇，对于读者感悟中国文化、修养心性都有不小助益。全书始于 醒 ，终于 倩 ，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。其文今日读来，颇有风致，清赏美文外，于处世修身，砥砺操守或有启发。 本书被专业人士评为 端庄杂流漓，尔雅兼温文，有美斯臻，无奇不备 。被大众称之 或刺取琐
现在读者诸公眼前的这一本小书，是两种书的合编，是明遗民张岱的《陶庵梦忆》，一是明朝灭亡那年出版的版画《十竹斋笺谱》的精选。说是合编，也有些破例，因为二者混在一起，无前无后；但也不能说是用笺谱给《梦忆》配图，或者说是用《梦忆》给笺谱做文字说明。二者之间没有谁给谁做解说的关系。但它们之间却有很深的血缘，即使说成是连体双胞胎也不算过份的。如果在这里介绍《陶庵梦忆》和《十竹斋笺谱》，那无疑是太不自量了，但有一点却不妨点明：《陶庵梦忆》是公安、竟陵两大文学流派的结晶，它毫无愧色地站在了晚明小品的*，而十竹斋主人胡曰从，徽州人氏，后半生却住在南京，一生中国版画史上的颠极。两大艺术门类的成就，都奠基于明末士大夫文化的土壤中，但这能成为把它们合印在一起的理由么？这就难免要涉及到“情”与“境”
《世说新语》是南朝刘义庆编撰的 志人小说 ，主要记述汉末、三国、两晋士族阶层的言谈风尚和遗闻轶事。它真实反映了这一时代人们的风俗习惯和社会风貌，所涉及的人物上至帝王将相，下至士庶僧徒，因而成为研究这一时期历史的重要史料。 本书本着故事性、趣味性和哲理性的原则，节选了《世说新语》中的部分精彩内容，以以原文、注释、译文的形式，全面而生动地还原了汉末魏晋时代的风貌。
《清代笔记小说大观（共6册）（精）》是上海古籍出版社“历代笔记小说大观”丛书的清代部分，收录了《筠廊偶笔》、《今世说》、《虞初新志》、《坚瓠集》、《在园杂志》、《履园丛话》、《归田琐记》、《浪迹丛谈》、《茶余客话》等二十种有清一代极富文学价值与史料价值的笔记小说。整理过程中，精选底本并加以标点、校勘，简体横排，既保证内容上的准确与严肃，又保证使用上的方便与实用，集中体现了本套丛书一贯以来的代表性、实用性、美观大方、经济方便的特点。
《说唐演义全传》又称《说唐前传》《说唐传》，俗称《说唐》，是中国古代白话通俗小说中的著名作品，它以瓦岗寨群雄风云际会为中心，着重描写了一大批隋末草莽英雄和唐初开国功臣的事迹，是一部隋末唐初历史风云人物的英雄传奇。本书不拘泥于史实，而是广泛采用民间传说，加以敷演铺陈，具有鲜明的民间文学色彩，自问世以来，在民间流传很广，影响很大。 此次出版的《说唐传》以清代渔古山房刊本《绣像说唐前传》作为底本，参校其他善本，进行标点、整理，以满足读者的需求。
这是一部找准了十八世纪士人及国人情绪的大书，它用平实而自然的手法来写一串、一串的人物以及他们的相逢与离散，勾画出一个可以名之曰“精神遭遇”的大故事，支撑这个大故事的基本冲突是文化记忆与文化现状的矛盾，再简化一下便是“文化与现状”的矛盾，用得上今天走俏的话头：全面展示了人文精神的遮蔽与失落。
《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书，是十八世纪上半叶整个社会生活的一面镜子和缩影。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以封建贵族青年贾宝玉、林黛玉之间的爱情悲剧为主线，写出以贾宝玉和一群红楼女子为中心的许多人物的悲剧命运，广泛而深刻地揭露和批判了封建社会的种种虚伪残酷和腐朽堕落，揭示了封建社会不可克服的内在矛盾，进一步无情地、令人信服地指出封建社会已到了“运终权尽”的末世，并正在无可挽回地走向覆灭的历史趋势。在描写宝黛爱情故事的同时，作者反映了广大的社会生活面和深入的人生体验，表现了不同人生价值观的冲突，从而赋予这部小说以深刻的意义。 《红楼梦》的版本甚多，通行的版本也有七、八种。本次出版，以清乾隆辛亥年(1791)程伟元刻本为底本，外加高鹗所续四十回本。
《世说新语》是一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说，由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事，是研究魏晋历史、人物、文学、语言的极好史料。这次整理，选取光绪十七年王先谦思贤讲舍所刻本为底本，校本则用宋本、唐写本、沈校本等为主，并征引了李慈铭、李详、程炎震、余嘉锡、徐震堮等学者的校语。书后附人名释名和龚斌的《人名索引》，以便读者阅读。
《儒林外史》是一部以讽刺见长的杰作，反映了清朝康、乾时期读书人的功名和生活，成功塑造了科举制度下的传统文人群像。作者吴敬梓（1701-1754）以深厚的文学素养、丰富的社会阅历和幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗、士人名流的庸俗可笑、贪官污吏的卑劣丑恶刻画得入木三分。其艺术之成功，使后人有"慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》"之叹。此外在结构上，它没有贯穿到底的人物，而是分阶段地展开，正如鲁迅先生所说，"如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异"。这种体制，对清晚期小说有很大影响，如《海上花列传》、《官场现形记》等，均模拟《儒林外史》。此次印行《儒林外史》，用清嘉庆八年（1803）卧闲草堂刊本为底本，参校其他版本改正错讹，以臻完善。
