《世说新语》是由南北朝刘义庆组织一批文人编写而成。分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。是我国*早的一部文言志人小说集。明胡应麟说： 读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。 该书对后世文学产生了深远的影响。
《唐摭言》，五代王定保撰，阳羡生校点。全书十五卷，详细记载了唐代科举制度及与此相关的遗闻琐事、文士风气，并保存了许多诗人别集中失载的断章零句，是后人研究唐代科举与文学的重要参考书，极有资料价值。1957年古典文学出版社以《雅雨堂丛书》本为底本，对照《学津讨原》本补正文字出版，1960年中华书局上海编辑所重版。此次以此本为底本，据《太平广记》、周勋初《唐语林校证》有关条目改正讹误。
宋元话本确立了白话小说这一崭新的文体，奠定了明清小说辉煌成就的基础，从而开辟了中国小说的新纪元，具有划时代的意义。它打破了贵族文学统治文坛的一统天下，在中国文学史上次出现了大量市民文学作品。市民形象成为不少话本的主角，市民生活和情趣成为描写和肯定的对象。话本作者受实录观念影响较小，在故事的夸张、虚构、细节描写等方面比文言小说有很大突破，增强了小说的艺术性。宋元话本的出现，也是文学语言领域的一场革命，生动活泼的市民口语成为话本语言的基础，在此基础上，融合一些文言成分，穿插一些诗词，形成新的白话文学语言。话本小说与在此基础上发展起来的白话长篇小说，突出地显示了中国古典小说艺术表现的基本特色，这就是：通过曲折多变的故事情节动态地表现人物，突出行动和对话，首尾完整，脉络分明。而
《豆棚闲话》这部小说集反映了明朝本期的社会生活，揭露了当时的黑暗和吏治的腐败。这部话本小说在写法上别具一格。它扩展了话本的“入话”，一般写两三个小故事，互为辅垫，然后转入“正话”，连环相扣。每则故事都以在豆棚中说闲话开始，轮流叙说，篇末又回到豆棚作结，故名为《豆棚闲话》。《玉支玑》全称《新镌秘本批评玉支玑小传》，又名《双黄记》、《方正合传》。
《山居新语·至正直记》收录《山居新语》、《至正直记》两部文言笔记小说。其中：《山居新语》，一名《山居新话》，元杨瑀著，李梦生校点。此书成于元末，是作者归老山中后所作，“皆记所见闻，多参以神怪之事，盖小说家言”（《四库总目提要》）。于当时朝廷异闻、文人逸事知之甚详，足资谈助。所记杭州事多为后世地方志书采纳。以《武林往哲遗著》本为底本，校以《四库全书》、《知不足斋丛书》等本。《至正直记》，又名《静斋直记》、《静斋类稿》，元孔齐撰，庄葳、郭群一校点。全书四卷，元末避居四明（今浙江宁波）时所作，提供了不少有关当时政治、经济等方面的资料，还记载了许多文学家和艺术家的逸闻轶事。以《粤雅堂丛书》本为底本。
《杨家将演义》是英雄传奇小说*代表性的作品之一。该书记叙的是北宋杨家将抗击辽邦入侵的传奇故事。此书从宋太祖平定北汉写起，演述杨业归宋和以他为首的杨门将士在与辽作战中出生入死：杨业遭奸臣陷害、作战失利后的壮烈牺牲，杨六郞继承父志的不屈不挠，杨宗保、穆桂英的威震敌胆，焦赞、孟良的忠勇无畏，以及后来十二寡妇征西等，故事流传很广，向为读者所喜爱。
书名:中华国学经典精粹 世说新语 原 价：12元 作者:(南朝宋)刘义庆 著,王超 译 出版社：京华 出版日期：2015-07-01 ISBN：9787550243613 字数：130000 页码：158 版次：1 装帧：平装 开本：32开 《世说新语》是南朝刘义庆编撰的 志人小说 ，主要记述汉末、三国、两晋士族阶层的言谈风尚和遗闻轶事。它真实反映了这一时代人们的风俗习惯和社会风貌，所涉及的人物上至帝王将相，下至士庶僧徒，因而成为研究这一时期历史的重要史料。 本书本着故事性、趣味性和哲理性的原则，节选了《世说新语》中的部分精彩内容，以以原文、注释、译文的形式，全面而生动地还原了汉末魏晋时代的风貌。
《世说新语》是南朝刘义庆编撰的 志人小说 ，主要记述汉末、三国、两晋士族阶层的言谈风尚和遗闻轶事。它真实反映了这一时代人们的风俗习惯和社会风貌，所涉及的人物上至帝王将相，下至士庶僧徒，因而成为研究这一时期历史的重要史料。 本书本着故事性、趣味性和哲理性的原则，节选了《世说新语》中的部分精彩内容，以以原文、注释、译文的形式，全面而生动地还原了汉末魏晋时代的风貌。
《朝野佥载·云溪友议》由唐·张鷟、范摅撰，恒鹤、阳羡生校点。其中《朝野佥载》记述唐代前期朝野遗事佚闻，尤以武后一朝事迹为多。举凡政治黑暗、吏治腐败、酷吏横暴、民生疾苦等均有反映，暴露了“贿货纵横，赃污狼藉”的现实世相。另有治病医例、星相占卜、神灵怪异、文坛掌故等资料及琐闻碎语，皆有可观。至于谐噱荒怪纤悉胪载而失之于琐杂，则为后世垢病，洪迈《容斋续笔》卷十二就曾说：“《佥载》记事，皆琐尾擿裂，且多媒语。”当然，以唐人记唐事，耳目所接，毕竟较近事实，故其所录亦为《资治通鉴》等史书所引用。 《云溪友议》，共六十五条，大抵记述唐开元以后文坛的逸事琐闻、诗歌本事，性质颇类孟棨所著《本事诗》。此书尤其引起后人注目的是这样几点：一是作者的生活年代与所记之事时间较为切近，“耳目所接，终
本书精选了七十篇笔记。这些笔记记载了宋代的社会风俗、科技记录、典章制度、民众疾苦、中外贸易、书画诗文、历史事件等等，资料性和可读性俱佳。
辽代小说，今仅见王鼎《焚椒录》一篇，记辽道宗皇后萧观音冤案及其诗文作品。金代志怪集，也仅存元好问的《续夷坚志》，其价值超过了《夷坚志》。周春《辽诗话》辑有一篇金代的笔记小说《染庄社记》，颇值珍视。 在宋元传奇衰落之后，明代创作有所复兴。瞿佑的《剪灯新话》以唐传奇笔法描摹新奇怪异之事，为《聊斋志异》之先河。继有《剪灯馀话》、《觅灯因话》之作。明传奇的特点是反映现实，有为而作，但多杂诗词，不免冗烦。 清初张潮辑《虞初新志》，收近百篇传奇小说。《聊斋志异》用传奇法志怪，使读者耳目一新；蒲松龄以其愤世嫉俗的思想和妙笔生花的艺术，将我国传奇小说推上了*，以致出现了大量仿《聊斋》之作。 与《聊斋》立异的代表作是纪昀的《阅微草堂笔记》。他不学唐传奇而力追晋宋，“尚质黜华，叙述雍容淡
《唐摭言》约成于后梁末帝贞明二年（916）九月之后至三年七月之前。全书十五卷，详细记载唐代科举制度及与此相关的遗闻琐事、文士风习，并保存了许多诗人别集中失载的断章零句，是后人研究唐代科举与文学的重要参考书，极有资料价值。书中有一部分故事被后世演为小说戏曲，如裴度还带、王勃滕王阁作赋、王播孤贫中举、孟浩然终身不遇、李白写《清平调》等。
吴敬梓创作的长篇章回小说《儒林外史》，是我国**部以长卷形式描绘清初*国社会知识分子形象的佳作。在这一部长卷中，作者以讽刺而准确的笔法，精心描写了近二百个人物。小说假托明代，实际上描写了清代康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。《儒林外史》全书五十六章，以顶针的形式，将许多个生动的故事串联起来。由于这些故事都是以真人真事为原型塑造的，因而具有强烈的真实感和典型性，其所塑造的人物形象，所剖析的人物心理，无不具有真实的力量。
《儒林外史》是一部以讽刺见长的杰作，反映了清朝康、乾时期读书人的功名和生活，成功塑造了科举制度下的传统文人群像。作者吴敬梓（1701-1754）以深厚的文学素养、丰富的社会阅历和幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗、士人名流的庸俗可笑、贪官污吏的卑劣丑恶刻画得入木三分。其艺术之成功，使后人有"慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》"之叹。此外在结构上，它没有贯穿到底的人物，而是分阶段地展开，正如鲁迅先生所说，"如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异"。这种体制，对清晚期小说有很大影响，如《海上花列传》、《官场现形记》等，均模拟《儒林外史》。此次印行《儒林外史》，用清嘉庆八年（1803）卧闲草堂刊本为底本，参校其他版本改正错讹，以臻完善。
