《脂砚斋批评本红楼梦(上下)》是所有《红楼梦》评论中最早作评的，也是价值优选的。今将脂砚斋批评本红楼梦整理排印出版，对学习研究红楼梦有极大帮助。 脂砚斋这个名字与《红楼梦》密不可分，从他的评语中可以看出，脂砚斋与曹雪芹关系密切，但他们究竟是什么关系，众说纷纭，莫衷一是。有的认为他们就是同一个人，有的认为脂砚斋是书中史湘云的原型，也有人认为他们只是一般的亲友。无论脂砚斋是什么人，他对《红楼梦》所作的批评，则的确是给本来已经精彩无比的大观园锦上添花，能让读者对《红楼梦》更加着迷；也让后人对八十回后书中人物的命运有了更多的猜测和想象。

《水浒传》是我国描写农民起义的小说。全书以“官逼民反”这一主题作为线索，描写了一群不堪暴政压迫的“好汉”揭竿而起的故事。小说讲述了聚义水泊梁山、接受招安并最终失败的整个过程。《水浒传》思想上闪光点

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古典名著在中国文学目前地位的确立，首先当然是这些名著本身所具有的独特魅力所致，但是也与这些小说刊刻之后，一大批眼光独到的小说批评家们极力批点评说有极大的关系。像李卓吾、金圣叹、毛宗岗、脂砚斋等名字在人们的心目中，就是与《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》密切相连的。他们不仅开创了中国古典小说批评史的新局面，也使更多的读者通过他们的批评更深入地了解了这些古典名著的精髓和魅力。脂砚斋这个名字更是与《红楼梦》密不可分，从他的评语中可以看出，脂砚斋与曹雪芹关系密切，但他们究竟是什么关系，众说纷纭，莫衷一是。有的认为他们就是同一个人，有的认为脂砚斋是书中史湘云的原型，也有人认为他们只是一般的亲友。无论脂砚斋是什么人，他对《红楼梦》所作的批评，则的确是给本来已经精彩无比的大

系国家一级陶瓷美术师裴永中先生历时五年依据清·孙温绘全本《红楼梦》创作的瓷板画巨作，共计242幅，； 作品更完整：补齐孙温绘全本《红楼梦》中的一百零三回至一百零八回的欠缺，重新创作了十二幅作品，使全套瓷板绘《红楼梦》内容完整。 风格更统一：临摹孙温绘前八十回一百六十五幅作品，大胆再创作后四十回七十幅作品与前面的人物造型、服饰、发型、头饰等统一，作品风格统一。 构图更丰富，色彩更厚重：多种传统陶瓷饰技法的运用，使作品画面色彩柔和、画面清晰、层次分明、立体感强。

《红楼梦》是一本奇书。 读《红楼梦》总会想起庄子。 庄子有着旷代的想象力和思想的原创性，这让他成为一位绝世的大文豪和大哲人。 他生活在精神自由的自己的世界里。他对世事一百个瞧不起，连斜着瞥一眼也不屑做。 他从不板着脸孔说话。他认为和世人是无法讲正经话的。他说的话，总像是荒唐的，放浪的，没头没脑的，不着边际的。他也从不和世俗争辩是和非。 庄子是太聪明，太富有爱心了。他的心敞亮着，与天地万物，朗朗地融为了一体。那是一个诗性的存在。 曹雪芹呢，不也是太聪明，太富有爱心了吗? 曹雪芹与庄子相通。庄子是在形而上的层面，曹雪芹是在尘世的荒唐与辛酸里，给了我们共同的启示：人的本性，永远相通、相似。 曹雪芹与庄子也有不同。曹雪芹曾经与那个荒唐的、险恶的世俗周旋了半生。可

《伊达政宗(上下)》是山冈庄八大师晚期的作品，所以笔法更成熟。他以文学化的笔触再现了伊达政宗从制霸奥羽到进入中央，周旋于秀吉、家康之间，从一个勇猛的战国武者到一个文明盛世的开拓者的全过程。全书包括黎明之卷、人取之卷、醍醐梦之卷、黄金日本岛之卷、苍穹之鹰之卷、攻打大板之卷、和平战略之卷、旅情大悟之卷八个部分。 他，是日本历史上堪比织田信长的战国武将，日本德川幕府文明盛世的重要开拓者，时称天下的副将军。 他，自幼罹患眼疾，个性天生叛逆，具有卓越的才能和佛家的慧根。十六岁走上战场，逐渐崭露头角，开始了制霸奥羽、争锋天下的宏大计划。 他，二十四岁之年遭逢巨变，生身母亲对其暗下杀手。之后展开了与秀吉的周旋之中。他展现的叛逆迹象，令秀吉既吃惊又佩服。 他，中年以后，接受家康、秀

《脂砚斋甲戌抄阅重评石头记》是迄今为止外首次出版的甲戌本《红楼梦》的校订本。《脂砚斋甲戌抄阅重评石头记》与通行印本的不同之处在于：可以从中窥见曹雪芹生前创作这部小说的早期原貌，并可直接品味到作者的“红颜知己”脂砚斋在甲戌原稿本上留下的1600余条珍贵批语。这是打开《红楼梦》迷宫的一把钥匙！《脂砚斋甲戌抄阅重评石头记》所据底本，是目前发现的11种《红楼梦》指评本中产生年代最早、保存原貌最真切、残缺也较多、但却是最珍贵的一年，由胡适先生1927年发现收藏，现藏美国康奈尔大学图书馆。今据1961年台湾首次面市的影印本校点排印，并悉数收录了原底本及影印本上有关此本的各种资料。