本书又称《反经》，是一部博采众家之长的古代谋略之书，集历史学、政治学、谋略学、人才学、社会学为一体，以丰富的历史案例和振聋发聩的理论，向读者呈现了一套可读性很强的鸿篇巨制。
透过纳兰隽秀清婉的小令长调，我们仿佛能看到那个拥有绝世才华、高洁品行的人站在那里，散发着一股浪漫凄苦、遗世独立的气息，华美至极，多情至极，孤独至极。这位名满京国的贵公子，始终在浮华的尘世中守望着一段纯净的人生，一方精神的自由，纯任性灵，纤尘不染。 《纳兰词集》收录纳兰性德平生的全部词作，进行注释、点评。他的词纯任性灵，纤尘不染，刺激人们对生命产生X本真情怀的深切关注。梁启超曾评纳兰词：“容若小词，直追后主。”王国维更是对之大为欣赏称道，说“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已”。
《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部系统化的文学理论批评专注。 《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的 形象思维问题；对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识，开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的 美学规律。 原书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），本书进行了内容精选，将纲领性的文字提取出来。
《白话聊斋》是中国小说史上杰出的文言短篇小说集，内容十分广泛，多谈狐、鬼、花、妖，并以此来影射当时的社会现实，反映当时的社会面貌。作者蒲松龄一生科甲不利、生活清贫，对于当时的社会有着深刻的认识。从青年时代蒲松龄就开始为《聊斋志异》搜集素材，到他40岁时，这部巨著才得以完成。可以说，他将自己人生中的时光都倾注在了这部巨著的撰写上。此后，他又对全书进行了多次增删，最后将其定为16卷，491篇。书中既有对漆黑如墨的现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平，既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗、敢于复仇的平民的赞叹；而数量最多、质量上乘、写得、最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯美爱情。 线装经典-《白话聊斋》选取《聊斋志异》中的经典篇章，翻译成白话文，定名为《白话聊斋
以现代的摄影图像来配唐代的名诗，在出版界还是首次。如果说，历代画家是从各自的理解出发来对作为谜面的诗歌提出了一种图像式的解答，那么我们看到，这种寻求谜底的冲动甚至激情，在一些当代摄影家的心头仍然挥之不去。而且在现代目光的观照下、现代技术手段的表现中，获得的谜底，就有了一种全新的意味，其与谜面之间的特有张力，使得我们不禁要对已有的配图做出新的审视。就这点言，唐诗之与当代摄影，宋词之与古画，这样的两种截然不同的配图方式，已经构成了一种缤纷和错杂的对照。 然而在唐诗摄影版中，我们还可以走向另一种对照式阅读思路。在图像与诗歌互为诠释时，昕附的历代评点，已提供了一种独特的诠释方式，这样，在打开本书时，不但我们的感官世界有了一种近乎于全息式的享受，而就听觉来说，在感性的诗歌与理性诠释
《扬州画舫录》的许多版本会省去工段营造录这一章，本版本以原貌保留，是全本的珍藏本。 《扬州画舫录》是李斗历时30年写就的扬州奇书，被尊为迄今为止最最全面的扬州百科全书。朱自清先生最推崇的明清笔记体奇书。朱自清说：扬州从隋炀帝以来，是诗人文士所称道的地方——特别是没去过扬州而有念过唐诗的人，在他心里，扬州真象蜃楼海市一般美丽；他若念过《扬州画舫录》一类书，那更了不得了。 《扬州画舫录》内容丰赡、包容极广，涵盖城池水系沿革、山川园林、寺观庙坛、市肆文物，备载风物掌故。此书是清代鼎盛时期扬州文明的实录。李斗于乾隆二十九年开始为《扬州画舫录》搜集资料，于乾隆六十年成书刊行，前后历时三十余年。全书以地为经，以人物记事为纬，共分十八卷。
方苞，字灵皋，一字凤九，晚年号望溪，安徽桐城人。清代散文家，是桐城派散文的创始人，与姚鼐、刘大櫆合称桐城三祖。姚鼐，字姬传，一字梦谷，清代安徽桐城人，室名惜抱轩，世称惜抱先生、姚惜抱，清代散文家。著有《惜抱轩全集》等，编选《古文辞类纂》。本书选录方苞的散文二十二篇，姚鼐的散文十八篇，皆为侧重于放映他们文学理论和创作实践方面的作品，前面有其文概述，下有注释，后有翻译，条理清晰。通过这个译本，反映出桐城派，特别是方姚二家的主要思想倾向、文学主张和散文创作成就。
顾炎武，本名继坤，改名绛，字忠清；南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，学者尊称为亭林先生。南直隶苏州府昆山（今属江苏）人。明末清初的思想家、史学家、语言学家。与黄宗羲、王夫之并称为明末清初儒。著为《日知录》，另有《音学五书》、《亭林诗文集》等。今选取其诗歌56首，散文25篇，加以注译，力求反映顾炎武作为一代思想家、学问家和爱国诗人的全貌，体现他的诗文的思想艺术成就及其内容、风格的主体性和多样性。
《白话聊斋》是中国小说史上杰出的文言短篇小说集，内容十分广泛，多谈狐、鬼、花、妖，并以此来影射当时的社会现实，反映当时的社会面貌。作者蒲松龄一生科甲不利、生活清贫，对于当时的社会有着深刻的认识。从青年时代蒲松龄就开始为《聊斋志异》搜集素材，到他40岁时，这部巨著才得以完成。可以说，他将自己人生中的时光都倾注在了这部巨著的撰写上。此后，他又对全书进行了多次增删，最后将其定为16卷，491篇。书中既有对漆黑如墨的现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平，既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗、敢于复仇的平民的赞叹；而数量最多、质量上乘、写得、最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯美爱情。 线装经典-《白话聊斋》选取《聊斋志异》中的经典篇章，翻译成白话文，定名为《白话聊斋
顾炎武，本名继坤，改名绛，字忠清；南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，学者尊称为亭林先生。南直隶苏州府昆山（今属江苏）人。明末清初的思想家、史学家、语言学家。与黄宗羲、王夫之并称为明末清初儒。著为《日知录》，另有《音学五书》、《亭林诗文集》等。今选取其诗歌56首，散文25篇，加以注译，力求反映顾炎武作为一代思想家、学问家和爱国诗人的全貌，体现他的诗文的思想艺术成就及其内容、风格的主体性和多样性。
作文艺批评，一在能体会，二在能超脱。必须身居局中，局中人知甘苦；又须身处局外，局外人有公论。此书论诗人之素养，以为“入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。”吾于论文艺批评亦云然。 自来诗话虽多，能兼此二妙者寥寥；此《人间词话》之真价也。而此中所蓄几全是深辨甘苦惬心贵当之言，固非胸罗万卷者不能道。读者宜深加玩味，不以少而忽之。 其实书中所暗示的端绪，如引而申之，正可成一庞然巨帙，特其耐人寻味之力或顿减耳。明珠翠羽，俯拾即是，莫非瑰宝；装成七宝楼台，反添蛇足矣。此日记短札各体之所以为人爱重，不因世间曾有masterpieces，而遂销声匿迹也。作者论词标举境界，更辨词境有隔不隔之别；而谓南宋逊于北末，可与颉颃者惟辛幼安一人耳，凡此等评衡论断之处，俱持平入妙，铢两悉称，良无闲然。颇思得暇引申
《唐诗三百首》为苏塘退士定本，风行海内，几至家置一编，惜笺注太疏，读者病之。上元陈伯英女史，手辑补注八卷，字梳句栉，考核精严，能令读者不假祭獭而坐获食，津逮初学，功匪浅鲜。第其书版藏李氏餐花阁中，坊间
《诗品》是我国古代靠前部诗论专著，南朝梁钟嵘撰。《隋书经籍志》：”《诗评》三卷，钟嵘撰。或曰《诗品》。”唐宋时期还是两个名称并行。明清以后，《诗品》一名流行。《诗品》的写作时间，根据有关材料推断，大约是在梁武帝天监元年(502)至十二年(513)间。《诗品》版本很多，现存很早的版本是元延庚申(1320)圆沙书院刊宋章如愚《山堂先生群书考索》本，现藏北京大学图书馆。通行《历代诗话》本。
《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯二人所选编，最初刊行于康熙三十四年（公元1695年），是一部的古文主文读物。自其刊行以来，颇受人们欢迎。其流传之广，影响之大，经久不衰，令人惊叹。 《古文观止》的选文，上起周代下迄明末，共222篇，分为12卷。所选文章能注意题材和文体风格的多样性，不史传、论说文，还有见闻札记、山水游记、杂文小品和其他应用文，大体上反映出我国古代文章绚丽多姿的面貌。除此而外，还编选了少量历代传诵的的骈文和韵文。文章在编排上，以时代为序，眉目清楚。选文长短相间，对一般读者来说比较适当。 《成语故事》成语是一种形式简洁、意义精辟的定型的词组或短语，历来为人们所习用。 中国文字中的成语，教是历史事迹片断的缩影；是中华民族文化宝贵的结晶；是前人生活经验的积累；闪耀立脚点我们
《诗品》是我国古代靠前部诗论专著，南朝梁钟嵘撰。《隋书经籍志》：”《诗评》三卷，钟嵘撰。或曰《诗品》。”唐宋时期还是两个名称并行。明清以后，《诗品》一名流行。《诗品》的写作时间，根据有关材料推断，大约是在梁武帝天监元年(502)至十二年(513)间。《诗品》版本很多，现存很早的版本是元延庚申(1320)圆沙书院刊宋章如愚《山堂先生群书考索》本，现藏北京大学图书馆。通行《历代诗话》本。
作文艺批评，一在能体会，二在能超脱。必须身居局中，局中人知甘苦；又须身处局外，局外人有公论。此书论诗人之素养，以为“入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。”吾于论文艺批评亦云然。 自来诗话虽多，能兼此二妙者寥寥；此《人间词话》之真价也。而此中所蓄几全是深辨甘苦惬心贵当之言，固非胸罗万卷者不能道。读者宜深加玩味，不以少而忽之。 其实书中所暗示的端绪，如引而申之，正可成一庞然巨帙，特其耐人寻味之力或顿减耳。明珠翠羽，俯拾即是，莫非瑰宝；装成七宝楼台，反添蛇足矣。此日记短札各体之所以为人爱重，不因世间曾有masterpieces，而遂销声匿迹也。作者论词标举境界，更辨词境有隔不隔之别；而谓南宋逊于北末，可与颉颃者惟辛幼安一人耳，凡此等评衡论断之处，俱持平入妙，铢两悉称，良无闲然。颇思得暇引申
中华文化博大精深，古文是中华宝库中一颗璀璨的明珠，是让炎黄子孙了解中国历史、开启传统文化智慧的一把钥匙。经过数千年的历史长河的披沙炼金，一篇篇优美的古文脱颖而出，宛如一颗颗圆润的明珠，熠熠生辉，动人心魂。到了清朝初年，终于有人将这些明珠串联起来，供人们集中鉴赏，这便是《古文观止》。 《古文观止》是康熙年间，由浙江山阴（今绍兴市）人吴楚材、吴调侯叔侄二人选编的古文选本，辑自东周至明末具有代表性的文章222篇，按时代和作家编排，共分为12卷。这些作品大多数是古代散文的名家所做，其思想性、艺术性都达到了很高的水平，而且题材广泛，诸如书、论、碑、记、序、表、传、赞、赋、檄、诏、疏等各种体裁皆备，风格不同且各具特色。它们不仅反映了我国散文的悠久历史和面貌的多彩，而且这些作品也都是作者呕心沥
《千家诗》由宋代谢枋得《重定千家诗》（皆七言律诗）和明代王相所选《五言千家诗》合并而成。所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样，是带有启蒙性质的诗歌选本，在明清两朝流传极广，影响深远。
《唐诗三百首》以诗人活动时间的先后为顺序，集合了唐代诗歌的精华。所选诗作，都是唐诗中脍炙人口的佳作名篇，其中包括唐诗各个时期各个流派的代表作。其体裁和题材非常广泛，包括自然现象、政治动态、劳动、社会生活等等，比较全面地反映了唐诗了全貌，能够帮助读者体会唐诗的深层内涵。
《诗经》是我国诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》、《三百篇》。汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》，并沿用至今。《诗经》约成书于春秋时期，汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《韩诗外传》。 毛诗盛行于东汉以后，并流传至今。
王维，盛唐代表诗人之一。其诗内容多样，讽喻、边塞、山水田园，尤以山水田园诗知名，为盛唐山水田园诗派的代表人物。被誉为“诗中有画，画中有诗”。本书精选王维诗歌，以题解、注释、全译的形式出版，以方便读者阅读。
