《资治通鉴》是司马光及其助刘攽、刘怒、范祖禹等根据大量的史料编纂而成的一部编年体史书，记载了上起周威烈士二十三年（公元前403年），下讫后周世宗显德六年（公元959年）共1362年的历史。书中描绘了战略至五代期间的历史发展脉络，探讨了秦、汉、晋、隋、唐等统一的王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等几十个政权的盛衰之由，生动地刻画了帝王将相们的为政治国、待人处世之道，以及他们在历史旋涡中的生死悲欢。 《资治通鉴》是编年体通史，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄周世宗显德六年（959年），16朝1362年史事囊括无遗，备受历代统治者及文人学士兵青睐，视之为之书。 司马光（1019 1086），字君实，陕州夏县（今山西夏县）人。他爱好历史，出仕以后，仍治史不懈。治平三年（1066年），司马光撰成一部战
《庄子》，道家经典，庄周和他的弟子所撰。唐天宝元年（七三五），玄宗皇帝诏封庄子为 南华真人 ，其书被尊为《南华真经》。《庄子》所表达的观点包罗万象，包含了人与自然的关系、生命的价值等，都有详尽的论述，内容广博而不散杂，始终围绕哲学思想来阐述庄子的观点，不仅是文学、美学、艺术的智慧结晶，也是中国传统文化里一笔宝贵的精神财富。
《孙子集注》十三卷，采用据宋本翻刻的明嘉靖三十四年谈恺刻本为底本。《孙子集注》在体例上严格按照《孙子兵法》十三篇的顺序来做注解。为宋以前十一家注的汇辑本，汇辑了魏武帝曹操，南朝梁孟氏，唐李筌、杜佑、杜牧、陈皞、贾林，五代何氏即何延锡，北宋王皙、梅尧臣、张预等十一家对于《孙子》的注解。其中以曹操的注释*为精妙、详细。各家注文以曹注为基础，或补充、或引例、或辩难、或勘误、或证以史实、或另辟新说，表现了前后相继的关系。
《山海经》十八卷，晋郭璞注，明蒋应镐、武临父绘，李文孝镌。采用流传*广的明万历二十五年聚锦堂刊《山海经（图绘全像）》为底本。非一时所著，也非一人所撰，当系多人不断加工和丰富的作品。其中《山经》五篇，《海外经》四篇，《海内经》五篇，《大荒经》四篇。内容涵盖山川、道里、物产、神话等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等先民的记忆和远古神话，具有极高的文献价值。版图为金陵派版画风格，合页连式，凡七十四图，每图多像，以神兽鸟蛇为中心，以山川树木为背景，以图画形式展现了瑰丽多姿的神话世界。
《传习录》三卷，明王守仁撰。采用明隆庆六年谢廷杰刊《王文成公全书》本为底本。由王守仁问答语录、论学书信等汇集而成，为其弟子徐爱、钱德洪等人辑录，包含了王守仁全部的哲学思想体系及基本主张，是王守仁哲学思想的全面体现。
《梦溪笔谈》二十六卷，宋 沈括 撰。采用明翻宋乾道二年刻本为底本。《梦溪笔谈》分为二十六卷，共十七个门类：故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议。涵盖内容十分丰富，被称为 百科全书式 的专著，为多领域学术研究提供了珍贵的文献史料，尤以自然科学价值受到国内外的极大关注。
《读书敏求记》四卷，清钱曾撰。所据底本为清雍正四年（1726）吴兴赵孟升松云斋精刻本。因钱曾述古堂藏书多善本，撰《读书敏求记》，手所题识，识其源委，皆载其*之本，总计着録图书六百三十四种。著录各书均标注卷帙完阙，作者名氏，古今异同，或述授受源流，或记考证评论，对于一书缮写刊刻之工拙，版本优劣之辨别论述尤多。凡分经、史、子、集四目。经目有六：礼乐、字学、韵书、书、数书、小学；史目有十：时令、器用、食经、种艺、豢养、传记、谱牒、科第、地理舆图、别志；子目有二十：杂家、农家、兵家、天文、五行、六壬、奇门、历法、卜筮、星命、相法、宅经、葬书、医家、针炙、本草方书、伤寒、摄生、艺术、类家；集目有四：诗集、总集、诗文评、词。
《淮南鸿烈》即《淮南子》，是西汉淮南王刘安召集门客集体编写的一部哲学著作，许慎作注，现仅存内篇二十一卷。《淮南鸿烈》作于汉景帝、汉武帝交替之时，黄老盛行的文化氛围中，于西汉建元二年（前139）献于汉武帝。全书以道为宗，糅合了阴阳、墨、法与部分儒家思想，内容涉及哲学、政治、经济、军事、天文、地理、农学、生物、音律、神话等。整部书结构统一，篇目规整，理事相连，言辞精审，梁启超称其 为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中*流也 。此次影印出版所用的底本即为清代刘履芬影抄本。
此书共四卷，明万历三十九年（1611）王纳谏（字圣俞）*早将 小品 视作文学概念，评选苏东坡之散文小品。是书卷一收赋二首、序二首、记七首、传一首、启二首、策问五首；卷二收尺牍三十首、颂三首、偈五首、赞七首；卷三收铭十一首、评史九首、杂著八首、题跋七首；卷四收题跋四十七首、词一首、杂记三十首。以上诸体尤以题跋、杂记、尺牍居多。陈继儒《苏黄题跋小序》有言： 苏、黄之妙，*妙于题跋，其次尺牍，其次词。
《山海经》是一部奇书。翻开全书，无物不奇，无事不奇。“山海经”已然成为“奇幻”的代名词。有人视如敝屣，以为荒诞不经，不登大雅之堂；有人珍若拱璧，视之为解码中国上古文明的锁钥。
《唐律清丽集》六卷，全称《唐人五言长律清丽集》，采用清乾隆二十二年（1757）吴郡徐氏刊本为底本。收五言长律二百余首，所选诗详于初、盛唐，略于中、晚唐，收杜甫诗位*多。书前有乾隆二十二年孟冬望日沉德潜撰序，凡例、诸家论诗及 附论试体诗七则 ；正文有笺注、评析、圈点。全文以类编排分四门，卷一为应制，卷二、三为应试，卷四、五为酬赠，卷六为纪述，不收五韵、七韵之体。
《古文观止》是清人 吴楚材 、 吴调侯 于康熙三十三年（ 1694年）选定的古代 散文 选本。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。 观止 一词*先见于《 左传 》，表示尽善尽美之意。书名 古文观止 意指文集所收录的文章代表 文言文 的*水平，学习文言文至此观止矣。《古文观止》由清代 吴兴祚 审定并作序，序言中称 以此正蒙养而裨后学 ，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年（1695年）正式镌版印刷，成为一部供 学塾 使用的文学读本。 《古文观止》 300年来流传极广、影响极大，在诸多古文选本中独树一帜 ，它 是迄今为止对中华五千年历史的写作名篇较精的一本古文书。里面 200多篇短小精悍、 琅琅 上口的小短文从多个角度展现出中华古老文化的博大精深与中华古代人民非凡的智慧。 《名家注评今译 古文观止》一书
《世说新语》，明嘉靖十四年（1535）嘉趣堂本，全书共三卷，每卷各上下两部分。此书是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》。其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
《大唐西域记》十二卷，唐玄奘、辩机撰。采用南宋绍兴二年《思溪资福藏》本为底本。唐朝是宗教文化研究发展*繁荣的时期，佛教徒在对佛教教义的研究中出现了诸多分歧，为探明教义，寻求真谛，考察源头，他们西行印度，朝圣求法，他们将沿途见闻缀以成书，其中*著名的就是玄奘撰、辩机编次润色而成的《大唐西域记》。按照玄奘西行的路线详实深入地介绍了足迹所至国家和地区的疆域、山川、气候、风土、宗教、史舆、民俗、语言、神话、政治等情况，是对古代中亚、南亚诸国及我国新疆地区的真实记载，为后人了解这些地区历史的重要史料，也是研究佛教史学、佛教遗迹的重要文献。
楚辞 是 屈原 创作的一种新诗体，也是中国文学史上浪漫主义文学的源头之一。 楚辞 的名称，西汉初期已有之，至 刘向 乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人 屈原 、 宋玉 及汉代 淮南小山 、 东方朔 、 王褒 、刘向等人辞赋共十六篇。后 王逸 增入《九思》一篇，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇承屈原作品的形式。以其运用楚地的方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。
《文心雕龙》十卷，南朝刘勰著。全书共计五十篇，是中国古代重要的文学理论著作。其中，《原道》《征圣》《宗经》《正纬》《辨骚》五篇，是全书的总论部分，认为文章根源于『自然之道』，反对过分雕琢的创作倾向；从《明诗》至《书记》共二十篇为文体论，既是各种文体的简史，又是各种文体写作经验的总结；从《神思》至《总术》为创作论，《时序》《物色》两篇则阐述了外在环境与文学创作的密切联系；《才略》《知音》《程器》属文学批评论；篇末的《序志》讲述了写作该书的目的、意图、方法、态度。范文澜赞本书： 系统地全面地深入地讨论文学，《文心雕龙》实是*的一部大著作。
