《小窗幽记》是明代陈继儒所编撰的一本随文集锦。整本书看似是一种对所见所闻、所听所想的记录，而实则是对内心感悟的梳理，写尽了人生百态、世间真情、人生真谛。全书共分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩12卷，分别从修身、处世、为学、立业等角度阐释为人准则。内容涉猎广泛、意韵深远、极具哲思，几百年来深受读者喜爱。
《尔雅》，三卷，另音释三，晋郭璞注，宋刻本，顾广跋.
此书为北宋文学家苏轼的词集，共收录三百首词作，底本为国家图书馆藏元延祐七年叶辰南阜书堂刻本，是今存*早的版本。
明代底本， 《帝鉴图说》 为 张居正 为 规谏幼帝而作的读物， 他 令讲臣采摭前代君人治绩，溯唐虞以迄汉唐宋理乱兴衰得失，可 为 劝戒者，条其事百余，各因事绘图，系之说，以备乙览，存考境焉 ，故名《帝鉴图说》。此书此本 为纯 忠堂藏版 ， 分上下两部：上部题名 为 《圣哲芳规》，收 录 上自尧舜，下止唐宋共二十 七 个古代帝王的事迹八十一则；下卷题 为 《狂愚覆辙》，共 录 三代以下共二十 六 个帝王劣行三十六则。每一则事例均冠以四字标题，如唐尧帝有 任贤图治 谏鼓谤木 条，秦始皇嬴政则有 遣使求仙 坑儒焚书 等条，且 每一事，前各绘 为 一图，后 录 传记本文，而 为 之直解，附于其后 。《周易》称九 为 阳爻、六 为 阴爻，上下两部选取事例时分别以九九八十一或六六三十六 为 数，用以区分善恶
《徐霞客游记》是一部以日记体为主的巨制，也是中国第一部较详细记录所经地理环境的游记。明代伟大的地理学家、探险家、旅行家和文学家徐霞客历经三十多年时间，对中国地质地貌、人文、植物等进行系统考察，撰写了这一 千古奇书 ，它既是一部地理百科全书，也是一部文学巨作，具有多方面科学价值。本书内容生动、准确、详实，给读者以身临其境之感。此外在对原文精良校对的基础上，又对历史背景、地理名称、人物生平等做了周详的注释，译文力求通俗易懂，让现代读者与几百年前的古人在山山水水中重逢。
家书收录了曾国藩写给父母兄弟子女等的一千多封家书，内容十分丰富，也展现了 道学先生 曾国藩温晴的一面。家书涉及的内容极为广泛，从修身养性、修身立德，到培养战胜绝境的胆略、众不同的气质，小有巧处人际关系，大到为官之道，应有尽有，而且见解深刻，扣人心弦。一部家书足以体现他的立身、立功、立言、治政、治家、治学的成功之道。 书札是曾国藩写给长官、朋友和署僚的私人信函。曾国藩写作的对象，有胡林翼、左宗棠、李鸿章等中兴名臣，也包括郭松焘、薛福成等开明西向者，涵盖军事、实务、时政，包络广泛，内容详实。书信按照写信的对象进行分类，对每个人的信按时间顺序进行排列，以便读者查阅。 日记收录了自道光十九年起的所有日记，全面展现了曾国藩在人伦、家庭、事业、修养等各方面的为人准则，处事标准。
曾国藩写的家书，在他生前已由其家人部分刊行。光绪五年，在他的门生李瀚章、李鸿章兄弟主持下，精心编校成了权威的一版《曾文正公家书》，交由湖南传忠书局刻印。全书按时间顺序编排，收录了曾国藩30岁以后写给长辈和兄弟的信件，共10卷，系统记录了曾国藩修身、齐家、治国等各方面的金玉良言。全书编校周全，制作精良，被公认为权威的曾国藩家书版本。此后刊行的各种家书，基本都是依据此刻本翻刻或排印。 本次出版的简体横排版，就是以传忠书局刻印的这一版《曾文正公家书》为底本。在编校上完全遵从了原版体例和文本。 原版并未收全曾国藩的家书。今次在原版基础上，根据前人搜集整理，增补了《旧本未刊家书补编》398封，和同为李氏兄弟主持编校的两卷本《曾文正公家训》两部分内容。全套书收全曾国藩的家书1305封，完整呈现曾国藩修
《四声猿》是明代文学家徐渭创作的一组杂剧，包含四部杂剧，其一《狂鼓史渔阳三弄》：三国祢衡死后在阴间骂曹操的情节，实际是借曹操来影射当时的奸相严嵩；其二《玉禅师翠乡一梦》：揭露了当时官场与佛门的尔虞我诈和禁欲主义丧失人性的虚伪本质；其三《雌木兰替父从军》：木兰出征经过，到凯旋、出嫁的情节都是作者的创造；其四《女状元辞凰得凤》：刻画了才华出众的女状元黄崇嘏乔装男子，安邦定国，只因暴露女儿身，满腹才华葬送闺阁的艺术形象。此为明末书坊大城斋刊本，内含版画四幅。
此书系南宋词人辛弃疾的词集，作品艺术上与苏轼风格近似，共收词六百二十余首。笔势纵横，雄健豪放，不为格律所拘，继承了苏东坡豪放派的词风，在内容和艺术上进一步开拓了词的境界。底本为国家图书馆藏元大德三年广信书院刻本。
《啸堂集古录》二卷，是由中国宋代时期、金石学家王俅所作的一本关于商周以来青铜器及印、镜铭文的书籍，成书约后于《宣和博古图》。全书著录商、周、秦、汉以来的青铜器及印、镜铭文345器。上卷为铭文摹本，下卷附协释文。铭文间有删节脱漏，尤以镜鉴为甚。还收录了《滕公墓铭》之类伪器，但摹刻较精，有研究价值。
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《素园石谱》为明人林有麟辑录，全书四卷，共采录宣和以后典籍中所载名石百数种，始于蜀中永宁石，终于松江普照寺达摩石。所录各石俱一一绘图，缀以前人题咏。此本为明代刻本。 全书收录的雅石依造形而分计有山水景石112石、奇石62石、图样石49石、美石7石、姿石7石、研山6石、化石3石。所录各石俱一一绘图，缀以前人题咏，使后人可以直观地领略包括苏轼雪浪石、米芾研山等在内的名石风采神韵。同时还对其用途，如迭制假山或池石盆景作了描述。所撰文字多阐幽发微，颇多品赏心得。因此，无论是从内容方面还是从规模方面来看，《素园石谱》在明代奇石专着中都是颇具代表性的。
《五服图解》不分卷，元龚端礼撰，采用元泰定元年杭州路儒学刻本为底本。书中按五服的顺序，分别列出男、女以及已成年、未成年等类别，每类又分正、加、降、义四个等级。这部书在说明丧服制度时，既有图表的展示，又有文字的解释。书中的图示简明而实用，将复杂的礼制变为一望而知的使用指南，方便今人直接而形象地了解古代丧服制度。
《桃花扇》二卷，清孔尚任撰。采用一九一四年暖红室刻初印本为底本。此书历代坊肆竞相翻刻，版本繁杂。暖红室本为其中精刻精校、流传广、影响大的刊本之一。含有精美插图版画十六幅。内容以复社名士侯方域和秦淮名妓李香君的爱情故事为线索，反映了南明王朝的兴亡过程，揭露了南明统治集团内部的腐朽和黑暗，寄托作者对于王朝兴亡更替的哀思。
论语集说为宋蔡节所做《论语》集注本，十卷。南宋淳佑六年（公元1246年）湖州頖宫刻本。此书编撰体例清晰，分五例：全用一家之说，则独书姓氏于下；兼用诸家之说，则各书姓氏于下；杂用众家之说，则于末后总书姓氏，添入己意三数语，则于末后书本某氏说，此通谓 集曰例 。全附以己意，谓之 释曰例 。集曰已编正说，有它说可以互相发明者，则附注于下释曰同，谓之 注书例 。集诸家说，后附己意，谓之 节谓例 。非正说而旁引可以见意者，则低一字书，谓之 低集释一字例 。采各家之说，均于其后注明。引征博而约，释文简赅，颇有裨于后学。
《绣襦记》取材于唐人白行简的小说《李娃传》，在南戏《李亚仙》，元杂剧《郑元和风雪打瓦罐》《李亚仙花酒曲江池》《曲江池》等戏剧的基础上改编而成。全剧总共41出，写书生郑元和进京赶考，与李亚仙一见倾心，彼此相爱的故事。书前有唐传奇《汧国夫人传》，配有16幅配图，图卷景物丰富，布局交错密集，建筑物形式多样，曲折而隐秘，植物皆为自然山林的参天古木，显得苍古而野趣盎然，是明代木刻版画的精品之作。此本据明代朱墨套印本影印。
《韦苏州集》十卷，收中唐诗人韦应物诗歌五百多首，分古赋、杂拟、燕集、寄赠、送别、酬答、怀思、登眺、杂兴、歌行十类，书前有宋代王钦臣所作序。凌蒙初选录宋人评语，辑录而成。底本为明末吴兴凌濛初朱墨套印本。
