本帖是从木简中选择出类拔萃的、书法特征鲜明的隶书汇集而成的，编辑中并不把注意力完全放在四平八稳这一点上，而是着重于木简隶书上的特质，以及视觉上的特殊性的理解方面，其目的是让学者探究早期隶书的真谛，领略其自然的书写方式和原始面貌。 全帖共收十一种类型的木简隶书，原简登出，分别以A、B、C、……英文字母标明，以示区别。其中A类简属于典型的扁平垂直的例子，与其相似的是将扁平垂直的要素进行极度夸张的E类简。两者不同之处在于E类的垂直线条稍有斜向的流动感，A类的则比较平稳严密；两简都强调波势，但在波势的处理方式上E类更放开一些。从这两类简中，可以看到石碑隶书的严整影子，以及木简隶书特有的速度感，体现了木简隶书的标准写法，书写者的技艺也较高，因此，这两种简是临习木简隶书必须掌握的基础写法。其它类
《古董速查手册》收录了纽约、斯图加特、伦敦、香港、北京、上海、广州、昆明、天津等城市或地区的四十余家拍卖公司1996～2006年间拍卖成交记录和拍品图片，按拍品朝代、品名、款识、估价、成交价、尺寸、拍卖公司、拍卖日期等资讯排序，是广大收藏爱好者的实用工具书。本书是《竹雕木雕》。
本篇是重要的心性说理论著作，也是研究先秦人性论的重要材料。简文继承并发展了孔子的「陸相近，习相远』的观点，提出了『性自命出，命自天降。道始于情，情生于性』 的观点。『性』指人的本性。《苟子·正名》『生之所以然者谓之性』，『命』指生命；『天』指自然界；『情』是指人的真情流露；『道』指行为规范。认为人有生命，就有性，人的生命是自然界给予的。人的真情流露来源于人的本性，人的行为规范又是从人的真情开始的。 本文详细分析『性』。认为性，不仅人有，而且动物也有，人的性表现出来便是好恶，是喜、怒、哀、乐之气，这种气发于外，便是情。简文还陈述了『性』的七种类别及其相应的含义和外界作用于『性』的七种方式。 简文阐述了心性之间的关系。认为人都有性，而且都是相同的，因为它受命于同一个天，但人
