“舌上风暴”系列是根据《格言》杂志选编的或深刻、或优美、或幽默、或睿智的口语精华，展现年轻一代的智慧与幽默，以及他们对生活的投入与反思。你可以通过阅读积累语言素材，丰富表达能力。是一本提升语言能力，增加个人魅力的参考书。

鲁迅说：“有好茶喝，会喝好茶，是一种清福。“品铭”，既品味着人生。悠悠品苟情，漫漫人生路，一抹艰难，几多烦恼，一并浸入茶中，如果你是一个嗜好饮茶的人，请您打开此书，泡壶悠悠香茶，边读边快，忘却尘世的喧闹，消除的烦恼与疲惫，沉浸于物我两忘的境界，如果你是一个不好饮茶的人，翻开本书，你能了解到许多茶的常识，领略到世界各地的茶文化，感悟多样的人生。本书介绍了茶史、茶类、茶具、茶饮、茶道和茶趣等六个方面的内容。图文并茂，通俗易懂，具有知识性、科学性、趣味性，在每页书眉上还设计了不同紫砂壶茶具图，增加了本书的欣赏性，翻阅本书，慢慢品尝吧！

《文史茶座》搜集在这里的不是历史，充其量是一些散落的历史碎片。但愿这些碎片，能给未来的历史研究者，尽可能多提供一些帮助。 《文史茶座》拒绝“戏说”和“故事新编”，力求做到可读性、史料性和学术性并重。

这是本书作者与璩美凤面对面长谈后的一部对话集。其中还有她的一些人生故事。

在《恶俗：或美国的种种愚蠢》中，《格调》的作者福塞尔以其特有的机智和尖刻的文笔，淋漓尽致地向人们展示美国人的感知和品味的不可救药。整个社会都被浮华的空虚和美丽的垃圾所淤塞。恶俗无所不在，从广告、银行、餐馆、交通，到思想、文学和高等院校，到处都是俗艳、伪善、愚昧、无知和外强中干。恶俗在游荡，而人们以丑为美，以假为真，以浅薄为深刻，以愚昧为智慧，这就是大众社会的文化景观。你无可逃避，因为你生活在这样一个虚假的年代。

钟健能同志的新作《青年领导干部修养漫谈》，内容丰富，意蕴深厚，现实性、针对性很强，读来酣畅淋淳，耳目一新，对于全面加强青年领导干部修养大有裨益，是一本可以放在案头、值得认真读一读的好书。 《青年领导干部修养漫谈》是一本属于政治思想类的书籍。这类书籍和文章，最常见的通病往往是，装腔作势，板着面孔说教，我打你通，枯燥、刻板、空泛，大话、套话、空话多，容易使读者产生“距离感”，“敬而远之”。健能同志说，他写这本书，一方面是想把自己多年来对如何做人做事的思考和感悟写出来，另一方面也是想在如何把政治思想类的文章写活、写美方面作些探索。 《青年领导干部修养漫谈》做到了融理论性、知识性、趣味性、可读性于一体。作品大气恢弘，立意深远，富有哲理，阐述了马克思主义关于修养的观点，吸取了古今中

自古以来仿佛已盖棺定论，“女人是祸水”，美女更是“红颜祸水”。然而果真如此？作者从史上有名的美女说起，并围绕他们的故事揭开历史的面纱，刻画美女英雄群像。本书快意说史，融合了戏剧、新闻、广告、诗词、电影、音乐等多种表现手法，充分展现了波罗这位幽默奇才的智慧、灵性和丰富的想像力，读完让人既为其中的幽默诙谐捧腹，又不禁为她的奇思妙想拍案叫绝。

本书旨在论述国学的内涵以及国学研究的方法，获取资料的方式与研修国学的基本常识，分为经、史、子、集部分，每部分对相关的国学名著与典籍做相当细致的介绍与梳理，并对国学的基本论著、基本流派与学术观点作出点评，对于初涉与学术观点作出点评，对于初涉国学的读者来说，可谓“曲径通幽”，而对于国学研究者，本书亦有纵深性的解读与提高，有很好的参考价值。

《思想的声音》是“在北大听讲座”书系的辑，所收文章旨为专家、教授、知名学者、社会名流在北大的精彩演讲。文章深入浅出、简练朴素，既有引人深思的深厚学理、又有催人奋进的。文章兼容并蓄，皆可谓思想的精萃、智慧的集锦。 在浮华之风日盛的今日社会，对所有“为国求学、努力自爱”的人们来说，北大讲座中传来的思想之声是真正值得认真品味和用心领会的。

《经典常谈》可以同时适应三个层次读者的需要：是初学者，对初学者特别有用，因为所讲都是最基本最精要的传统文化知识。第三是对已有文史知识基础盼读者，也有很大用处，因为《经典常谈》指引南此循序而进的学习途径与方法。第三是对学已有成的读者，也有很多的用处，因为这是作为一代学者朱自清对传统文化典籍砸究的一个总结。

美国芝加哥大学社会学系教授丝奇雅?沙森（Saskia Sassen）是创建全球城市理论的重要代表人物。以她为代表的世界体系理论（world system theory）从世界经济体系的视角切入，探讨城市中服务业的国际化程度、集中度与强度，通过分析来诠释城市。其代表作《全球城市：纽约、伦敦、东京》被奉为全球城市研究领域的经典著作，在国际学术界引起强烈反响，成为该研究领域引用率极高的经典著作之一。 本书是沙森代表作的修订版本。沙森教授进一步对全球城市的理论建构及其实证进行了大量的探讨研究，提出了许多新颖的观点。尽管该书研究的是三个特别的城市（纽约、伦敦和东京），但这些有力的城市可以明确一些概念问题。与本书中的其他两个城市一样，上海曾经有作为世界城市的悠久历史，它现在重新站起，并已经与多种全球循环回路接轨，上海的未来给人

也许，这便成为我们要编这本民间生活摹本的暗中理由。但我们虽有所彷效，却不必做张文人，或者说我们要把他那种改变一下，把自己放到日常世俗情景之中，真正通持一种民间心思和情怀，来体察民间生活精神，体察在这样精神之下恒常且又变动不居的日常价值。摹本的意思，不仅是描摹一个民间样本，而是深入民间生活肌理，画出民间生活的气韵和脉络。一笑一颦，一举手一投足，一饭一食，一壶酒一怀茶，在深巷，在市闾，无论那是些什么人，都有声有色，都有声有色，都有条有理，都有情有趣，都高高兴兴，都落落大方，都蕴蕴藉藉，都妥妥帖帖，都值得细笔勾画摹写。

本书考察了林浯堂家乡的独特地域：文化环境、良好的家庭氛围对他的熏陶和其丰富的人生阅历，为读者介绍了其“两脚踏东西文化”这—文化观的形成过程。在此基础上，本书从日常生活、情感方式、、文化译介、文学艺术和思想信仰等方面，较为全面地考察了林语堂在中西文化融会沟通实践中的经验和教训，指出林语堂认为东、西方文化都是人类文化的“—元”，它们“异中有同”，而又“同中有异”，是可以互通、互融和互补的，从而可以达到建没更加健康合理的人类新文化的目的。