本书是记述有关中国情况的最早的一部阿拉伯文著作。我国史学家范文澜、白寿彝在他们的著作中也引用过游记史料。我国语言学家和文学家刘半农与其女刘小蕙，于1927年由法文版转译成中文。本书用了将近三分之一的篇幅，记述了中国唐朝的政治、经济、文化和风俗人情，文内提到了中国国土辽阔，人民勤劳，京城长安的繁华，丝绸和陶瓷工艺精湛，文化发达以及尊重穆斯林的风俗习惯等等。本书译者，曾为加强各国人民的文化交流，推动世界文明的发展，起过历史的桥梁作用，值得我们钦佩和纪念。
《锦灰不成堆》为《王世襄自选集》系列之续编，《三维》中作者虽断言“今后不可能再有《四堆》矣”，然此后却未曾辍笔：上编“忆往”所收十数篇新文，或追记爱侣和诸位师友的言行风范，或补叙早年及特殊年代中的人生经历，情趣并茂，文献翔实，颇多不为人知者。作者以真挚之笔墨见证上一世纪中国文物事业和数批国宝的沉浮，同时展现与之血肉相连的文化人的诉求，字里行间贯穿着“走‘自珍’道路”的积极态度。下编收录作者近两年所撰《延续中华鸽文化 抢救传统观赏鸽》系列文章，插配彩色图版一百余帧，堪称一部初具规模的“中华观赏鸽谱”。书末依例抄录诗词新作及旧稿。作为这位文博大家、京城玩家的封笔之作，本书呈现的更是一位“ 真人”王世襄。
《锦灰不成堆》为《王世襄自选集》系列之续编，《三维》中作者虽断言“今后不可能再有《四堆》矣”，然此后却未曾辍笔：上编“忆往”所收十数篇新文，或追记爱侣和诸位师友的言行风范，或补叙早年及特殊年代中的人生经历，情趣并茂，文献翔实，颇多不为人知者。作者以真挚之笔墨见证上一世纪中国文物事业和数批国宝的沉浮，同时展现与之血肉相连的文化人的诉求，字里行间贯穿着“走‘自珍’道路”的积极态度。下编收录作者近两年所撰《延续中华鸽文化 抢救传统观赏鸽》系列文章，插配彩色图版一百余帧，堪称一部初具规模的“中华观赏鸽谱”。书末依例抄录诗词新作及旧稿。作为这位文博大家、京城玩家的封笔之作，本书呈现的更是一位“ 真人”王世襄。
本书是记述有关中国情况的最早的一部阿拉伯文著作。我国史学家范文澜、白寿彝在他们的著作中也引用过游记史料。我国语言学家和文学家刘半农与其女刘小蕙，于1927年由法文版转译成中文。本书用了将近三分之一的篇幅，记述了中国唐朝的政治、经济、文化和风俗人情，文内提到了中国国土辽阔，人民勤劳，京城长安的繁华，丝绸和陶瓷工艺精湛，文化发达以及尊重穆斯林的风俗习惯等等。本书译者，曾为加强各国人民的文化交流，推动世界文明的发展，起过历史的桥梁作用，值得我们钦佩和纪念。
本书以区域文化与区域经济发展关系为主题。依据文化精神性质不同，将区域文化分为“创新型文化”和“保守型文化”两大类型，认为创新型文化与现代经济具有内在的相容性；提出了建立在创新型文化基础上的经济发展模式：即区域文化中的创新精神决定着企业家阶层能否生成以及规模的大小，而企业家在创新精神的激励下，通过制度和技术创新路径推动现代经济增长。 本书结合中国改革开放后涌现出来的以民营经济迅速发展为特色的“江浙工业化模式”，对建立在传统文化基础上的经济增长模型进行实证分析，认为区域文化及其观念的现代性变革是落后地区经济起飞的重要条件。
本书试图通过对山东运河流域文化的研究，阐述齐鲁文化的发展和变迁历史。在本课题研究的过程中，吸收了前人的大量研究成果，文中均作了注释和说明。也借用了前人发现和整理的史料，同时也使用了大量前人未曾发现整理的新资料。元代以后，在开挖修治山东运河的过程中，不少有见识的官员学者潜心研究、实地勘察，探求总结治河的经验教训，留下了大量与修治运河有关的著作，仅流传至今的就有30余种，它真实地记录了运河的历史过程。历代的各种史书、地方志中也有大量与运河有关的史料记述。所有这些，都为我们的研究工作提供了基本的资料。此外，我们还下功夫搜寻了元代以来的文人笔记、通俗小说及诗歌文集中的有关材料，走遍了山东运河沿岸的大小城镇，考察了古运河的工程遗迹及沿运文化古迹，搜集到一批极有价值的实物、碑刻资料，进行
汉语与文化的关系复杂的，涉及面也很广泛，需进行多方面的探讨。本套丛书仅就汉语中的交际礼仪用语、地名、色彩词、流行语等几种词语的文化内涵进行探讨。我们在探讨中，既重视这些词语与传统文化的多种内在联系，语义演变与社会历史变化的关系，同进，也很重视这些词语在现代社会使用中所发生的许多新变化。众所周知，改革开放以来，我国社会和文化都发生了巨大的变化。新的信息时代，带来许多网络流行语，校园里活跃着新一代年轻人，也涌现出一些校园流行语。经济的繁荣发展，使城市的履行和建设迅速拓展，带来许多新的地名、路名，新的居住区名的称谓语、交际语也发生了许多新变化、色彩词也产生了许多新的语义。——所有这些随新时代、新文化、新潮流而涌现新词语或新的语言文化内涵，在在这套小丛书中得到了较多反映。
尽管《且说这根芦苇：柳敏九文化自述》讲的是自己，但并非一部自传，并非以整个自我为对象而“从头到尾”讲述下来的“故事”，而只是对自己所做过的一些事情所作的说明与记叙。所幸我所做成的那些事情，不论当时还是在事后都产生了的社会影响，不失为多少还有点价值的“文化事，学术事”，因而时至，这些叙述还可以作为一种“印痕”汇集在一起，姑且名之为“文化自述”吧。
本书站在新世纪美学——感性学的角度，借鉴西方和中国古代审丑学思想，从先锋文艺的发生背景、美学取向、形式特征及审美价值等方面，对中国20世纪80年代以来的先锋文艺进行了深入透彻的研究。该书认为，世纪之交的先锋文艺改变了中国两千余年的文艺发展之路，一改中国在虚假基础上的瞒和骗的文艺，其所提供的审美视角和经验在中国文艺学和美学——感性学的发展史上具有划时代的意义。该书对先锋文艺的偏执倾向也进行了剖析和批判。该著观点新颖、大胆，敢于突破旧说，具有新锐的学术勇气和严谨扎实的学风，是部系统研究先锋文艺美学特质的理论专著。
近年来，在以移动互联网为代表的新技术影响下，中国社会的经济、政治、文化都在经历深刻转型。短短几年时间里，一种更为碎片化、快餐化、泡沫化、平面化，同时却也更为开放、更为多元、更具主体间性的语境逐渐生成——这一全新的文化趋向，构成我们今天讨论“微时代”并试图从学理层面给予爬梳和展望的基础。在“微时代的文化与艺术”这一大的主题框架下，本书一共划分为四个部分，分别为：“微时代的文化与文学”、“微时代的影视艺术”，“微时代的传媒与社会”，以及“微时代的日常生活”。这四部分涵盖了从虚拟世界的文学、影视艺术到现实社会的生活与传媒，其目的在于多角度、全方位地反映“微时代”正在发生的文化变革。
作者对中国与英国文化关系的探讨，上溯至乔叟作品中的中国形象，下迄威廉-琼斯对中国经典的译介与解读，跨越数百年。此间，众多中国文化元素，如孔子学说、政治制度、风俗民情、园林艺术、戏剧、小说等，通过各种途径传人启蒙时期的英国，对英国各界(尤其是学术界与文学界)发生了复杂的影响。作者以丰富的事实材料为基础，结合历史语境，努力理清错综复杂的关系，深入分析了中国文化与英国文化相遇时所产生的碰撞及前者对后者的启迪。
中国古代性文化研究，包括性文物的宣传与展示，能弘扬祖国文化；被破除性神秘感；吸取历史的经验教训，以古为镜；进行健康的性教育；为与性有关的许多学科（如社会学、历史学、哲学、伦理学、教育学、民俗学、医学、文化艺术，等等，真是太广了）开辟新的发展教育。通过这个研究，目前的性教育既应该包括性的知识教育、性的人格教育，还应该包括性的历史文化教育，当然后者是较高层次的，主要是对成年人进行的，不知这种认识对不对。
本书从人民日报人民日报号“夜读”栏目中精选365篇文章，选文或对现代社会中年轻人经常遇到的迷惑给以解答；或对消极的价值观、人生观进行纠偏；或对各种人性的弱点进行抨击，并提供改正措施。每一篇文章都能给读者力量，引导人们去努力奋斗、追逐梦想。《日思夜读》以图书、日历、手账三合一的形式呈现，内有精美插图，既有欣赏性，又有收藏价值。
如果说，椎论为大辂之始，那么爨文化，也具有彝族文化的基本形态，原始形态的本质特征。故研究彝族文化，需首先探索爨文化的面貌，也许对彝族文化的深入发掘更为有利。其实，认真剖析一个民族的文化要素，以及复杂的动作模式，更有利于探讨整个民族文化的全貌，以利中华民族文化的总体把握。研究爨文化的轨迹，以利继承中华民族的优秀文化传统。从一个民族文化历史的研究，进而寻觅生活变迁的轮廓，以利整个文化的深入探讨。甚至，说得更迫切一点，以便更好的贯彻党和政府的民族团结、和睦、共同发展的政策。推动中国文化的深入研究，促使其繁荣发展。
《中国需要鲁迅》的上编为关于鲁迅小说的研究，其特点是视野宏阔，包容量大；中编为关于鲁迅作品的欣赏与分析，涉及《狂人日记》、《故乡》、《从百草园到三味书屋》等名篇；下编为“鲁迅与中国”，对鲁迅的哲学思想、鲁迅与中国文化的关系展开了较为充分的论述。阅读鲁迅，接受鲁迅，可以使我们与现实人生、与中国人的精神发展建立起更紧密的联系。中国现在仍然需要鲁迅，中国现在比过去更加需要鲁迅。
《中国监狱文化的传统与现代文明》是由中国政法监狱史不研究中心与天津市监狱管理局共同合作编辑出版的一本学术论文集。该文集的出版发行，是国家高等学府和地方监狱工作部门结合，理论联系实际，将科研成果转化为生产力的一次尝试性的共建互进活动。对当前正在进行改革开放并向现代化文明监狱迈进的监狱工作部门来说，也是一个很好的工作推进和对法文化传统的借鉴，是弘扬中华民族文化遗产的一个良好实践。本文集的编写，还是高等学府的专家、学者、教授和监狱管理部门、实际工作者的一次学术联姻与工作互促。这种联姻协作，对提升监狱干警的专业素质，增强其对本职工作的热爱和理解，提高院校师生的教学质量，扩大师生的社会视野和知识，从而创建现代化文明监狱，构建社会主义和谐社会，都将发挥积极的指导和推动作用。
