蒙学 又称 蒙馆 ，是中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校，教授的内容主要有识字、写字、伦理道德,所使用的教材一般为《蒙求》、《千字文》、《百家姓》、《三字经》、《四书》以及《苍颉篇》、《千家诗》、《幼学琼林》、《格诗联璧》、《龙文鞭影》、《弟子夫》、《女儿经》、《增广贤文》等等。这些蒙学读物经过上百年乃至千余年的时间检验，有些已消亡，有些则流传至今，并深受人们喜爱。用今天的眼光来重新审视这些读物，其中不乏封建落后的一面，但大部分内容则积极向上，劝人行善积德，蕴藏着前人丰富的智慧，值得我们借鉴和吸取。为便于今天的读者了解这些蒙学读物，我们精选了六种加以注释。它们是：《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》、《幼学琼林》和《格言联璧》，合称《蒙学六种》。

柏杨是一个传奇人物，他的一生历经过中国现代动荡不宁的社会变迁。早年的柏杨是一个热血的“爱国”青年，一度崇拜蒋中正。“七七卢沟桥事变”后，他参加三民主义团，在青干班受训，并且宣过誓“愿为领袖活，愿为领袖死”。到台湾后，有过挫败的经历，但也曾担任蒋经国文艺部队“中国青年写作协会”总于事。这些政治经历无疑表明柏杨具有相当强的政治情结。后来，柏杨被国民党当局投入监狱，理由是在《中华日报》家庭版的《大力水手》上发表漫画内容“侮辱元首”，释放后又再次被捕，这次则罗织了大量政治罪名：“假事自诬”、“思想左倾”、“为匪做文化统战工作”、“有明显意图以非法之方法颠覆政府”等等，他于1968年6月27日被判处十二年徒刑（实际关押九年多）。如果根据国民党当年的定罪来判定的话，柏杨早就有私通共党嫌疑。再根据

家风是一个家族经过岁月的沉淀、世代的言传身教，从而形成的属于家族特有的优良风气，它体现着祖辈对后代的鞭策和期望，记录着来自远古的信仰。好的家风，能让一个人终身受益，让一个家族经久不衰，让一个单位欣欣向荣，让一个国家繁荣昌盛。本书结合史书文献中具有良好家风家教的一些名人事迹，多维度深刻地剖析了古代名人廉吏的优良家风，这些良好的家风家教放在今天依然可以为当代为官者如何教育后代提供经验。将这些故事重新讲述，倡导为官者要管好家人，严格约束家人，防患于未然，若真为子孙计，遗德不遗钱。

本书一方面通过解读国学经典著作来阐发其具体含义，旨在提升各级领导干部和企业管理人员的国学素养；另一方面也结合中国政治生活实践，意图将中国传统社会的宝贵治理经验总结归纳出来，使读者得以充分了解中国数千年兴亡更替与治乱兴衰的普遍规律。

清晨，天空一擂太阳鼓，营盘圩就醒了。跟着它一起醒来的，除了营盘圩的芃芃草木和裳裳炊烟，还有森林里的鸟：池鹭、杜鹃、斑鸠、柳莺、伯劳、白鹇、长嘴鸦、松雀鹰……

在鹿角山原始森林，有一个三眼人部落。三眼人身体很小，比松鼠还小，他们头上长着鹿一样的特角，有三只眼睛，尾巴细长有力，跟壁虎一样擅长爬行；他们是一个彪悍、勇敢的族群，敬畏土地，热爱歌唱，懂得鸟兽的语言…… 故事围绕三眼女孩绿耳一家人展开，讲述了三眼人的信仰、生存状态，以及他们和寨子里的人类、猎狗之间紧张、激烈的冲突，也讲述了绿耳和三眼男孩山子，以及人类女孩夏茉之间纯洁美好的友谊……

《旅行的艺术》中德波顿用一种非常特别的的方式去旅行，行程中不巴巴多斯、西奈的沙漠、马德里等风格迥异的怡人风景，同时还有他为读者安排的众多的名作家、艺术家、思想家及深谙旅行滋味的行家作为导游。在他们的陪伴下，风景之旅成了更的文化之旅、心路之旅。

身为乾隆才子、诗坛盟主，袁枚一生著述颇丰。作为一位美食家，《随园食单》是其四十年美食实践的产物。作者以随笔的形式，细腻地描摹了乾隆年间江浙地区的饮食状况与烹饪技术，用大量的篇幅详细记述了我国14至18世纪流行的326种南北菜肴饭点，也介绍了当时的美酒名茶，是我国清代一部非常重要的饮食名著。 全书分为须知单、戒单、海鲜单、江鲜单、特牲单、杂牲单、羽族单、水族有鳞单、水族无鳞单、杂素单、小菜单、点心单、饭粥单和菜酒单十四个方面。自问世以来，这部书被公认为厨者的经典。

季羡林先生是学术大家。他读了套子书，研究了一辈子学问，在许多学术领域都取得了重大成就。他是怎样读书的？又是怎样治学的？他的读书和治学经验是什么？他眼中学术界前辈们的治学经验是什么？ 本书汇集了季羡林先生专门谈读书、治学和他介绍学术界前辈治学经验的文章。这些文章对广大学生和学者，都会有所启迪。 本书也是季羡林研究所成立以后组织编写的系列书之一。本是《季羡林谈人生》。季羡林研究所和当代中国出版社还要陆续合作，推出新书。

讲“中国文化史”，首先就是“讲什么”的问题。一次与外校一位同行交谈，我问：您讲“文化史”。讲什么？一问之下，他笑，我也笑：这是我们共同的疑难！讲“中国文化史”偌大的题目，得涉及历史，可讲历史，则有通史、断代史在；得涉及思想观念，可讲思想观念。则有哲学史、思想史在；得涉及语言文学，可讲语言、文学，则有语言史、文学史在：得涉及艺术，涉及建筑……如此类推，任你讲什么。都有专门的学术，也几乎都有专门史。讲“文化史”。与这些在学科上早巳成熟或相当成熟了的“史”，有什么区別吗？而不涉及这些，就无“文化史”可讲：什么都涉入。“文化史”不就成了拼盘、杂凑？拼盘、杂凑，还是没有“文化史”，充其量也只是一个“文化史常识”。以“中国文化史”命名的书。也出了不少。可其中不少书都可以称为“史之余”。

《来到地球天》是大象公会的文章合集，大致涉及社会学、历史学和心理学三方面知识。本书共分章节也大致按此分类，共包含31篇文章。 从体育项目的阶级分析到毒品的社会构建历史，从离婚的经济学到草原帝国的兴衰，无所不包。多篇热点文章阅读、转发量十余万。全书文风鲜明，用数千字的篇幅介绍某一个关乎时下热点却包含大众不熟知的知识点，写全写深写透。市场上暂无同类型的创作方，具有的稀缺性和独特性。

故宫院长说故宫，国民故宫文化通识书 致敬紫禁城诞辰600年 故宫博物院成立95周年 至伟的建筑，精妙的细节，尘封的历史，历久弥新的文化传承 从皇宫到博物院，我们今天如何看故宫？ 南起永定门、北达钟鼓楼，中轴线穿紫禁城而过，长约八千米，自古便是 “帝王之轴”。 六百年前，中轴线确定，紫禁城横空出世。这座代表中国古代建筑至高水平的宫城，在六百年后，依然是世上规模至大、保存完整的木质结构皇宫建筑群。从前，只有皇帝等极少数人可以从中轴线进入太和殿；如今，游客也能沿着中轴线穿行紫禁城。可并非所有人都知道，紫禁城营建的轴线结构意义——紫禁城的重要建筑都在中轴线上，没有中轴线，紫禁城就失去了灵魂，不管建筑铺排多么流畅，都不会出现震撼人心的高潮。 中轴线，既是紫禁城营建的时空定位，又是不断延伸的概念。贯穿江

暂时没有内容

华语电影行业从它诞生的那天起，就可笑地成为一门严肃的行业。而华语电影导演们则成为最有资格以站着说话不腰疼反驳外界批评的“实干家”群体。以此逻辑，一把辛酸泪，一堆烂拷贝，再丑的媳妇因其“无辜”，终将能熬成婆。他们把无数的垃圾真诚地献给了我们，自己，却也终究逃不过两手空空。 称该书对张艺谋、陈凯歌、冯小刚、王家卫、吴宇森、王晶等10位当红导演进行了“无情的批判”。

我之所以处处为当代华人的都市文化——上海、香港、台北、新加坡、吉隆坡槟城——打气，皆是基于一种信念：我认为当代文化的范畴就是都市。对都市文化应该培养一种“文化敏感”——这种“敏感”应该是一种理性和感性、思维和形象的混合体，单靠抽象理论或印象观察都嫌不足。 最近几年，我发现自己的中文文章有点精神分裂。我对于当代文化的关注，似乎已经超过学术研究的范围，而想亲身介入，用一种较主观的文体作文化批评，所以学术的深度不足。但另一方面我似乎又不愿意放弃学院中的文化理论，甚至在杂文中也引经据典，生怕学界同行以为我已沦落江湖，做不了学者。

“蒙学”又称“蒙馆”，是中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校，教授的内容主要有识字、写字、伦理道德，所使用的教材一般为《蒙求》、《千字文》、《百家姓》、《三字经》、《四书》以及《苍颉篇》、《千家诗》、《幼学琼林》、《格诗联璧》、《龙文鞭影》、《弟子夫》、《女儿经》、《增广贤文》等等。这些蒙学读物经过上百年乃至千余年的时间检验，有些已消亡，有些则流传至今，并深受人们喜爱，用今天的眼光来重新审视这些读物，其中不乏封建落后的一面，但大部分内容则积极向上，劝人行善积德，蕴藏着前人丰富的智慧，值得我们借鉴和吸取。为便于今天的读者了解这些蒙学读物，我们精选了六种加以注释。它们是：《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》、《幼学琼林》和《格言联璧》，合称《蒙学六种》。

本书介绍了中国文化名人的生平事迹，这些名人如王国维、弘一法师、朱生豪、闻一多、于右任、傅雷、邵洵美、李广田、翦伯赞、陈翔鹤、陈寅恪、焦菊隐、王伯祥、王芸生、赵丹、梁漱溟、张友鸾——每一个都是响的人物，但因为时代、个人处境以及思想境界的不同，他们的表现也不尽相同。然而，他们都在生命的最后时光中，展现了最真切的自我，他们用生命谱写的歌曲，给后世留下了悬念、智慧、愤怒、宽容、痛苦、觉悟……促使后来者不断地解读，并在解读中引起共鸣。让我们试图与主人公一起，解读生命的尊严和生命的意义，了解近代以来中国知识分子的心路历程。 今天，在叙述着这些人的人生结局时，似乎很有点悲壮，其实在当年这样的结局很孤独、很平淡，无声无息。很多人生故事，只有在后人的眼中才看得出精彩……

从纽约市斯坦顿岛海滨的巨大垃极山开始，作者揭示了垃圾在人类文明发展过程中的诸多奥秘。垃圾是人类存在的万年物证，有如一面文明之镜，忠实地反映了社会变适兴衰和人类的生活风貌。它并不歌颂英雄帝王，而是诉说市吉小民的爱欲和怨恨。按照作者的观点，考古学考证的就是古埃及的垃圾，而我们今日所遗留下来的垃圾山，又会告诉后人多少我们的偏执和愚昧。本书以富于趣味性的思路和考古方法，详尽地考察了今天的垃圾，并从宏观的历史角度探讨了垃圾的问题，澄清了种种环保迷思与相关的政治、社会和文化争议。垃圾势必与人类长期共存，真正的了解才是解决垃圾困境的开始。

《黄山》是一座被称为“天下”的奇山，这是一座有着古老身世的仙山。两亿年的漫漫时光雕琢了这云涛诡谲的人间仙境，如梦似幻的仙山奇景赋予了她惊世骇俗的清奇风骨。奇松、怪石、云海、温泉，她灵动高雅的气质与瞬息万变的姿态，让观者无不有远离凡尘、如入仙境之感。她，就是黄山。今天，作为世界文化与自然双重遗产的黄山，依然以她的风姿静立于中华大地，铺陈着中国人心中丽的梦想画卷。

本书主要内容包括：小叙；中国文化的变与不变；当饭菜吃还是当衣服穿？；振聋发聩，石破天惊愈野老人、天游化人和中华民国遗民；假如齐国统一了天下；中国历史上的禅让连续剧；非无类非无非类，无深言无非深言；点石成金、披沙沥金与脸上贴金；正眼看世界的人；一个华化了的英国人范约翰和他的《中文报刊目录》；从菲里循文库到东洋文库；书同文与广方言；书中自有富强术？；问策与对策；鬼话、华英通语及其他；不妨读读历代正史地理志；黄人所著之《普通百科新大词典》；一本小而有当的书；一百二十年前的两册征订书目；淘书在日本；秦始皇东巡探踪；秋冬秋冬；头朝西方赑屃；龟兹的读法；别琴竹枝词百首笺释；释江南；地戏起源臆测等等。

林语堂在书中谈论了庄子的淡泊，赞扬了陶渊明的闲适，诵读了《归去来兮辞》，还讲解了《》故事，谈及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月，等等。林语堂将中国人旷怀达观、陶情遣兴的生活方式和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，娓娓道出了一个可供仿效的生活方式的范本、快意人生的典型，展现出诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。