“历史系列”之后，茂吕美耶将眼光转向现代日本，书写全新的“字解日本”系列。本书分为食、衣、住、游主题，挑选三十八个关键字，以字为经、故事为纬，娓娓道来日常生活的各种门道，带我们领略日本文化的精髓。“一壶浊酒喜相逢”，究竟何谓“浊酒”，女式和服的腰带结为何硕大无比，且置于背后，初中女生的制服“水手服”缘何而来，进入不同居室为何需换穿拖鞋，传统住宅的厕所与浴室为何分开，艺伎的脸为何涂成白色……Miya充满个人风格的诠释，日本迷不容错过。

胡适说他是“历来到过东方的许多西洋观察家中，能和东方神契灵化的”，所以有了“一个新禧文秀的小泉八云”朱光潜说“他是个西方人，能了解东方的人情美”的，所以有了这本“从情绪方面解释东方”的《日本与日本人》。 本书是小泉云八的名作，以东西方对照的眼光来研究日本和日本文化，尤其是从心理、哲学上解剖了日本人整个的内心生活；从日本人内在的和外表的，历史的和社会的，心理学的和伦理学的各方面，描摹日本的国民特性。本书是一本高水平的、深刻的了解日本国民特性的读物。

四百年来，日本人一直把中国作为假想敌反复研究、琢磨，早期日本对华侵略的思想、方略的设计者并不是在朝的政府官员，而是在野的民间学者、文化人。中国人为什么不可以把日本作为假想敌研究?早在1928年戴季陶在《日本人》一书中就大声疾呼中国人加强对日本的对策研究。中国的学者应该用开放的心胸去剖析日本，尤其要对日本的国民性下苦功夫研究，“思想上的闭关自守”和“智（知）识上的义和团”使得中国从近代以来不断受气挨打，付出了血的代价。 本书就是一本从文化学的角度研究日本国民性的作品。作者博采众家之说，分析了形成日本民族凝聚力的原因、日本民族性格和心理特点、日本人的亚洲政策形成和重点所在、日本的国家战略和国民状态、以及中日关系的前景等。本书作者既严厉斥责了日本民族的霸道逻辑和野蛮根性，也充分肯定了其

该书作于1899年，作者有感于西方人对日本的传统武士道的不了解，而用英文写就。行文中大量引用了西方的历史和文学典故并进行比较，一经出版，就广受西方读者欢迎。

四百年来，日本人一直把中国作为假想敌反复研究、琢磨，早期日本对华侵略的思想、方略的设计者并不是在朝的政府官员，而是在野的民间学者、文化人。中国人为什么不可以把日本作为假想敌研究?早在1928年戴季陶在《日本人》一书中就大声疾呼中国人加强对日本的对策研究。中国的学者应该用开放的心胸去剖析日本，尤其要对日本的国民性下苦功夫研究，“思想上的闭关自守”和“智（知）识上的义和团”使得中国从近代以来不断受气挨打，付出了血的代价。 本书就是一本从文化学的角度研究日本国民性的作品。作者博采众家之说，分析了形成日本民族凝聚力的原因、日本民族性格和心理特点、日本人的亚洲政策形成和重点所在、日本的国家战略和国民状态、以及中日关系的前景等。本书作者既严厉斥责了日本民族的霸道逻辑和野蛮根性，也充分肯定了其

该书作于1899年，作者有感于西方人对日本的传统武士道的不了解，而用英文写就。行文中大量引用了西方的历史和文学典故并进行比较，一经出版，就广受西方读者欢迎。

东南亚，仿佛是一片与时间无关的土地，这里的一切，都带着热带独有的温暖。 这片充满着阳光、繁花与纯真微笑的土地上，处处流传着为爱甘愿牺牲的公主们的故事；世界第七大奇迹吴哥城里，依然伫立着高棉永恒的微笑；蒲甘平原的三千佛塔，对远方的旅人诉说着千年的风云变幻。这里的人们质朴而热情，他们心中的信仰荡涤着尘世间所有的罪恶。 文化行者郭建龙，历时四个多月踏遍中南半岛，在行走中探求东南亚五国的历史沿革和文化变迁，拼凑起东南亚五国近千年的历史图景，在风景之外为我们呈现了一个新鲜且独特的东南亚。

本书由10个单元构成，分别介绍了日本人的新年活动、一年中的祭祀、祝福孩子成长的节日、生活中的庆典、婚事、丧事、衣食住行方面的习惯、礼节礼貌、迷信、禁忌等内容。每个单元由多篇短文组成，每篇短文介绍1 个事项，如第1单元“新年”由21篇短文组成，介绍日本人过新年的各种活动，如：新年装饰、大扫除、年夜饭、压岁钱、拜年等等。每篇短文后配有详细的单词注释，注释中除单词的意义之外，还补充一些字典上查不到的知识，如与该单词有关的风俗习惯的来源、变迁、现状等。单词注释之后是补充内容，介绍一些正义里没有出现的知识，如奇闻轶事、与中国风俗习惯的关系或区别等。