日本不是喊几声“打倒”就可以打倒的，既然在未来的岁月里我们还得与这个暧昧的邻居一起生活在同一个世界上，那么“了解日本”确实是“关爱生命”的前提之一。

《山海关》介绍了东方传统文化中，山聚仙乃奇，海藏龙而神，关踞险而雄。在中国，一个以山、海、关合并命名的地方就是山海关。而从地理位置上，它也是别的关卡所无法代替的。它在燕山脚下、渤海之滨的长城上，是举世闻名的万里长城东部起点。长城是华夏儿女用血肉筑成的历史丰碑。而作为万里长城的步，山海关以它独特的魅力在向世人昭示着长城的雄伟。

端是“最初”“开端”的意思，所以我们也称初五为端五。农历的五月初五，我们俗称“端午节”。 端午节是我国的传统节日。提到端午节，我们眼前一般就会出现众人赛龙舟的场面，耳边传来“嘿呵”的划桨之声，清新的粽子叶的味道飘散在空气中，让人垂涎三尺。尽管各地吃粽子的意义不一样，粽子的内容和做法也不尽相同，但是，都不约而同地反映出了人民的美好愿望。

本书以西方文明的源头之一希腊文明为研究对象，作者认为希腊文明的实质就是富有激情永具魅力的人文主义。它是文艺复 兴、启蒙运动和现代人文主义的源头。书稿认为希腊人文主义的基础就是德性、要获得高贵的德性就必须进行教育，而最终无论是德性还是教育都要落实到人的福祉，即对幸福的追求。本书资料翔实，文字流畅，或许对正在倡导以德治国，德性教育的中国人有所启迪。

作者的自我剖白是这样：如果将来有谁要概括我的一生，我以为用几个错误来概括倒是比较恰当。是的，错误确实贯穿了我的生活。 这部短篇选集可谓描摹了一批都市人的生活众相，温柔的部分总是昙花一现，软弱与困境似是永恒的背景。他们就藏在我们每天会在街头擦肩而过的人群中，湮没在楼宇拐角中，他们奔波、窘迫、叹气、大笑、调情、幻想、失望，即秘密又心照不宣。 19个故事，仿佛三五好友夜话，夹杂着回忆往事时温柔的伤感。日子轻松也好，窘迫也罢，总有一股明亮跳跃的火苗，温暖着他们困顿的身体和疲惫的灵魂。 顾前多采用日常生活的片段，场景，凭借对生活细节的敏感，淡情节而重感受，抓住了众多典型性格的普通人物。同时，作者不时透着聪明劲儿的诙谐，让整部作品读感愉悦，乃致爱不释手。

二战临近尾声的时候，摆在美国眼前的有两个问题：日本会不会投降？对日本能不能用对德国的办法？ 为了制定最后决策，美国政府动员了各方面的专家来研究日本，提供资料和意见，其中包括了本书作者、人类学家本尼迪克特。 美国人或者更多西方人眼里不可理喻的一些行为，恰是本尼迪克特用来解析日本文化本质的范本。书名中的“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士文化的象征。“菊与刀”的组合，象征了日本人的矛盾性格（如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等）。 本尼迪克特在二战结束后写成《菊与刀》。《菊与刀》共13章：从对战争的看法讲起，讲到明治维新，再分述日本人风俗习惯、道德观念、一直到怎样“自我训练”（修养）和孩子怎样受教育。全书夹叙夹议，抛开了对樱花、茶道、武士道等煽情描述，更多是对家

吴可彦著的《星期八》是当代长篇小说。作品以校园生活为背景，描写大学生吴不器在现实中的学生生活和幻想里的离奇经历，表达当代青年学子的心灵困惑与美好追求。作者用现实主义的手法写虚幻，细节的真实、情感的真挚无处不在。

古巴，一个位在遥远加勒比海上的岛国，大部分的国人也许知道她是棒球、雪茄、蔗糖的国度，至于细节可能不甚清楚。 古巴是一个极具深度的国家，她的魅力早已在世界发酵。任何拉丁音乐爱好者，必定对经典歌曲《关达纳美拉》（Guantanamera）十分熟悉，随着徐缓节奏中唱出加勒比海棕榈情境；国际标准舞的热爱者，肯定无法抵挡伦巴（rumba）的魅惑，在迷媚轻柔的旋律中一层曼妙舞姿；不羁的青年学子，对切·格瓦拉不陌生，模仿他的穿着打扮，以他为偶像，尽情挥洒青春热情；海明威的读者不会错过《老人与海》。这些例子早就透露出古巴迷人的风采，只是我们浑然不觉。 从15世纪哥伦布登陆古巴至今，古巴经历了漫长的帝国拓殖、海盗洗劫、独立战争、美国政治干预与经济封锁，每段历史过程均如枷锁一般，将古巴牢牢禁锢。苦涩的历史造就出“

本书系统研究了日本的城市、城市的发展历史与城市文化，图文并茂，内容丰富，是一部有关日本和日本城市的百科全书。

西欧的历史源远流长，在辽阔疆土上生活的各族人民创造了灿烂辉煌的文明，对人类的发展和社会的进步做出了重要的贡献。西欧文明是西方文明中历史最为悠久的主干部分，是世界历史中既古老又得到持续发展的一种文明。 《西欧大观》以简洁的文字和丰富的图片，比较全面地展示了西欧文明发展的宏伟景观。

在所有教育科目里，语文是最基础的必修科目，起到培养基础语言文字能力和熏陶国民人文精神的作用。语文一科民国时期称为“国文”，当时的国文教科书由民间自行编撰，由于百家争鸣、竞争激烈，出版者不得不精心编写，不少大学者也都加入到编写教科书的事业中来，所以出现了很多的教科书版本。 《民国语文》收集民国时期的中学语文教材，从中选出当下语文教材较少收入，但又影响深远、富有现实意义的经典文章，分为《公民》、《新知》、《文学》三个部分。所选文章绝大部分都是名家的典范传世作品，如胡适、鲁迅、孙中山、梁启超、蔡元培、王国维、梁实秋、林语堂、费孝通、任鸿隽、朱自清、张恨水等等，呈现了现代汉语之美。 如此大师云集、难得一见的国文盛宴之书，不仅是大中学生的课外语文读物，对于大众读者来说，更是自我

英国，是亨利·詹姆斯的第二故乡。这里的十几篇游记是作者在1888到1897年间写不的，他以这部作品被一些英国人称为当时的游记作家之一。这里展示的是一幅充满激情的伦敦肖像画，因为他喜爱英国，而且伦敦。 作者用文字带我们到英国经历春天的复活节和阴雨的仲夏，还有难得的秋阳和新年；走过伦敦、沃里克、北德文郡……参观威斯敏斯特大教堂；参加没有本科生参加的牛津大学毕业典礼；在雾中的泰晤士河畔漫步，在古朴的修道院和古城堡中沉思…… 这本书不是旅游手册，可是它能帮助所有到过和没有到过英国的人认识伦敦文化和文化的伦敦。

钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。钱穆先生一生崇敬国家民族之传统文化，几同宗教信仰．先生以为中国文化其特殊之成就，有其特殊之意义与价值，纵使一时受人轻蔑鄙视，但就人类生命全体之前途言，中国文化宜有其再现光辉与发扬之一日。读此书庶可见中国文化影响之悠久伟大，实有超乎一般想象之上者。

《广府文化年鉴（2014）》分为六大部分。部分“基本情况”，设总述、大事记；第二部分“文化门类”，设粤语、粤剧、音乐、曲艺、传统学术、文学、绘画、书法、文博、工艺、饮食、建筑园林、体育、民俗节诞、医药等15个分目；第三部分“文化研究”，设综述、研究机构、学术活动、研究成果4个分目；第四部分“文化产业”，设综述、传媒产业、演艺娱乐产业、文化旅游产业、文化会展业、文化广告产业、文化艺术品市场、动漫游戏产业、网络文化服务产业、广州十区二市的文化产业等9个分目；第五部分“人物”，设综述、首届世界广府人恳亲大会表彰杰出人物两个分目；第六部分“文献”。《广府文化年鉴（2014）》卷首设彩图。

冈仓天心在20世纪初旅英美期间，意识到西方人对东方世界充满了荒谬的想法及误解，因此相继用英文写下《东洋的理想》(The Ideals of the East，l903)、《日本的觉醒》(The Awaking of Japan，1904)、《茶之书》(The Bookof Tea，1906)，并称为冈仓天心的“英文三部曲”，前一部刊行于伦敦，后两部刊行于纽约。 三部作品中，《茶之书》的影响晟大，有法语、德语、西班牙语、瑞典语等多种译本，并入选美国中学教科书。该书在为冈仓天心赢得世界性声誉的同时，也向西方世界谱写了一曲意味深远的以“茶道”为主题的“高山流水”。 “茶道”为日本传统美学之精髓，作者文笔清雅隽永，蕴藏文人气息，带领读者一窥日本古典美学的世界。

《灵魂的归宿：俄罗斯墓园文化》从三个方面着手：一、墓中是令人敬仰的历史人物或历史上产生过影响的人物。他们苦辣酸甜的生平可向后人提供人生的启示。二、墓碑本身是出色的艺术创作。通过墓碑或碑上的雕像，介绍一下的雕刻家，如安德烈耶夫、梅尔库罗夫、沙德尔、穆希娜、列别捷娃、别拉绍娃、阿尼库申、涅伊兹韦斯内等人怎样为亡者构思墓碑雕像的。三、墓主是与我国文化有联系的友好人士。这样的人物我们不应忘记。