许倬云先生忧思于当今世界的疫情，以及瘟疫蔓延下混乱的世道人心。先生在这本书中围绕时代特色、思想与文化变迁、多元文化的融合、科技智能的进步转变、中外文明的比较互动等一系列主题展开，选择各个时代在政治、经济、社会、文化方面的关键节点，以对话的方式，还原鲜活案例的时代背景与历史源流，生动展现先生作为史学大家立足中国、放眼世界的史学观念与关注时下的人文关怀。本书堪称许先生90年人生思想之总结，亦可视为他对这个时代的问题和出路的总体性回应。

“千年繁华”京都三部曲之最后一部。相对于前两部以京都街巷为中心，诉说寿岳家两代人的生活情味与故事，这一本则是将焦点放在京都市郊的街道，介绍京郊七条道路的人情风俗和历史过往。在书中，寿岳女士回忆了自己偏爱的走过无数次的通往京都的七条道路：周山街道、鞍马街道、敦贺街道、丹波街道、一号国道、西国街道、奈良街道。“道”，不仅仅是地图上的线条，也不是两处之间的通路那么简单，而是与人的一生有着很深切的关系，是通往我们心灵的存在。也因此，满怀对道路的思绪，作者将这三部曲的最后一部，命名为《京都思路》。一如前两部，泽田重隆为本书手绘了有旷远历史感的插图。

《楚文化概要》阐述分析楚文化的六大支柱（包括青铜冶铸、丝织刺绣、木竹漆器、美术乐舞、老庄哲学、屈宋文学）及五种精神（艰苦创业、开拓创新、开发融合、爱国怀乡、和谐诚信），揭示楚文化的内涵与特质。楚文化是中国古代诸侯国楚国物质文化和精神文化的总称，楚国先民吸收了华夏先民所创造的先进文化因素，并以中原商周文明特别是姬周文明为基础向前发展。现今湖北省大部、河南西南部为早期楚文化的中心地区；河南省东南部、江苏、浙江和安徽的北部为晚期楚文化的中心；湖南、江西也是春秋中期以后楚文化的中心地区；贵州、云南、广东等地的部分地区也受到了楚文化影响。

《中国文明的本质》力图打破西方中心论，为从近代以来的现代中国人的精神的崛起，从自己的历史文化传统中找到“自强”的来源。它在连续性文明和破裂性文明两大概念的关照下，通过将连续性文明视为中国历史的一种“主要的发展模式”，以西方断裂性文明作为参照，探索以全责组织和一体化的公共权力为基本原则的中国文明自身的发展道路。在第二卷中，作者围绕人类文化的“共同的基层”的问题（人类文化的共同基层，指人类氏族部落时代的文化），探讨了旧石器时代文化和新石器时代早期、中期的人类社会的一般本质，力图通过人类最初社会组织的考察来确立人的本质。他论述的核心，是要打破传统的历史唯物主义对人的本质、人的社会关系的本质的设想和界定，结合考古学、人类学的田野调查资料，结合自身的意识感受，重新设身处地地还原古人的

本书由弗洛伊德的四篇论述图腾与禁忌的论文组成，其特色在于将精神分析学的观点和发现用来解决社会心理学中一些悬而未决的问题。在讨论图腾与禁忌问题时，弗洛伊德将之与儿童和神经患者相比较，因而能如弗洛伊德所说，在研究此问题的社会人类学及民俗学与精神分析学之间架起一座沟通的桥梁。 本书试图通过一些保留在儿童时期的图腾崇拜的遗迹，亦即通过我们的孩子在其成长过程中呈现出来的哪些细微迹象。来推导图腾崇拜的原始意义。图腾与禁忌之间的紧密关联又使得我们向着本书提出的假设向前迈进了一步；如果最终的论述使得这一假设看起来很难令人信服，那也没有必要指责它在多大程度上有可能近似于现实，毕竟重建这种现实是如此的艰难。

这是一部长篇人物传记文学，作品一扫过去那些枯燥的资料化、政治化、模式化叙述文化，在记述了的华侨旗帜陈嘉庚的爱国办学的业绩的同时，着重刻划了他的拳拳报国之心，高尚的自省精神和的人格力量，当然，作者也没有漏掉陈翁作为一个平常人的生活情操。

雕塑在中国画史上曾被称作“雕銮”、“装銮”或“塑作”，民间俗称“拨塑”、“捏塑”，近称“彩塑”。这些名词都是指敷彩帖金的佛道神像泥塑而言。中国捏塑艺术历史悠久，是在公元前战国时代，已有雕塑技艺的秘诀出现。

《伊戈尔出征记》12世纪末吉罗斯文学作品。诺夫哥罗德·塞维尔大会（1185）伊戈尔·斯维亚托斯拉维奇对波洛伏奇人的远征（1185）后不久，一位佚名作者根据记忆犹新的史实写成。关于《出征记》的爱国主义思想，马克思指出“这部史诗的要点是号召俄罗斯王公们在一大帮真正的蒙古军的进犯面前团结起来。《出征记》是一部抒情叙事作品，证明11-12世纪罗斯已有高度的文化艺术。B.A.茹科夫斯基，K.Д.巴尔蒙特，H.A.扎博洛茨基等诗人，都把《出征记》改写成诗歌.A.П.波罗廷依据《出征记》的情节创作了歌剧《伊戈尔公》。

《世界文化遗产：布达拉宫（藏文、汉文）》主要内容包括建筑，造像，佛塔，壁画和唐卡，其他珍品。

塞尔维亚和黑山，2003年2月前称南斯拉夫联盟共和国（简称“南联盟”）。它是1991年前南斯拉夫联邦共和国（“南联邦”）解体后，由其成员国塞尔维亚、黑山联合组成的巴尔干地区最年轻的国家。在历史上，曾遭受多个外部强大异族的侵略与统治。在南斯拉夫各族人民联合战胜法西斯侵略者、建立独立的联邦共同体国家中，作出了重要贡献。在南联邦解体后，由于民族矛盾和外部势力干预，爆发了科索沃战争与北约武装干涉，一度成为国际斗争的热点。随着21世纪的来临，它逐步走上和平发展的道路。

本书所收集的偏方，均为笔者经过多年反复临床验证，从500余个偏方中精选出来的，书中新加了中风偏瘫、恶性肿瘤、脉管炎等病，尤其对偏方贴敷法介绍的更加详细，并独列了一章。书中每章都附有例证实偏方之效，这也是以往书上所没有。

文明思想与理论这一概念具有双重含义，一是对人类文明整体演进作系统的研究与探索；一是思想家对自身所处阶段性文明及其前景的反思。本书主要着眼于西方文明思想史作尝试性研究；这是一个有待开拓的跨学科研究领域，对于我国当前文明理论建设和国家文化战略制定，有现实的借鉴意义。

人类如何从原始状态向文明过渡？ “文明意识”是如何产生的？ “神话”、“宗教”和“理性思维”起了什么作用？ “文明意识”的形成是否就是“文明理论”的诞生？ …… 《世界文明通论》丛书是在《世界文明大系》研究成果的基础上，对世界文明这个重大课题进行综合的、理论结合实际的分析研究，提出我国学者自己的文明理论框架；用相当多的篇幅来分析现实中的问题，主要结合国际格局的变化来探讨当前世界文明的发展，剖析西方文明理论和文化思潮，研究经济全球化对文明发展的影响，并着重探讨我国的应对措施和文化战略，以及我国在新时期的精神文明建设。 本书为该丛书中的一本。全书分为四编，主要介绍了古代世界的文明，近代西方的“文明”概念，近代西方文明理论的发展，20世纪西方的文明理论，文明起源与轴心期

针对国际学术界的“西方中心论”和“文明冲突论”，中国学人提出自己的文明理论，将世界文明划分为12种文明体系。中国社会科学院世界文明比较研究中心组织40多位著名学者历时10余年，编纂《世界文明大系》12卷。中央电视台超大型电视系列节目《文明之路·世界文明环球纪行》据此创意而成，并以之作为理论基础。 本书为该系列之一的非洲黑人文明（修订插图本）分册。

现代性与现代化、高科技、全球化，“文明冲突”与恐怖主义，生态和环境危机……二战后至今，人类在手造巨大文明的同时也手造了自己的牢笼。世界如何演变？人类文明向何处去？这一严重而现实的问题已经摆在所有人面前，到了人们不得不严肃思考和认真对待的时候了。

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对于想要了解日本的人来说，鲁思·本尼迪克特的《菊与刀》似乎已经成了一部不可不读的著作。这位从未到过日本的美国人，在书中描述了日本人的社会生活、行为方式和民族文化。但这部成书于上世纪四十年代，距今约八十年的著作，其中的一些观点，还适用于当今的日本吗？而在日本出生、长大的加藤周一，则以一个日本人的视角，在《日本人的皮囊》一书中，为我们论述了当代日本人的精神结构和民族特征。他从文化、政治和教育等角度，对不同阶层、不同职业的当代日本人的精神世界，进行了细致入微的分析，描绘了当代日本人的精神全貌，是我们了解当今日本社会、认识日本民族特征的重要参考。