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文化史年表与一般的大事年表都会碰到长时段事项的系年问题。大事年表因偏重政治史，其长时段事件多具有相对的系年可分割性，故在相关年份下依次记述，行文不会给人以破碎割裂之感。文化史年表则不同，一方面，文化现象的长时段性远比政治事件为多，另一方面，长时段的文化现象演进缓慢，后朝与前朝相比，往往是小有变化而大体相近，系年显然不适宜于过分细碎。《年表》对个别过程复杂、头绪纷繁的长时段文化事项也参照一般大事年表的做法予以分别系年，例如就清修《四库全书》而言，对开馆（1773年）、查毁书目（1775年、1776年、1780年）、编成《四库全书荟要》（1778年）、全书修成（1782年）等条逐次系年。但对内涵较单一、变化不显著的长时段的文化事项，《年表》并不蹈袭一般大事年表系年的旧轨，而是作了多方面的探索。
吴燕著的《中国观音文化史》在初步梳理观音文化的基本内容的基础之上，尝试把握观音文化的流变以及发展。在写作架构上，力求体现“一纵一横”的特点：“一纵”即以历史时间为纵轴，主要探讨经典与教义在中国的传播以及观音崇拜发展演变的大致脉络；“一横”则是以观音崇拜为中心，主要从古籍整理、艺术、考古、文学、民俗等角度进行横向延伸，其辐射面包括观音经典的注疏、观音形象与造像、与仪轨、观音文艺与习俗这些是观音文化的主要内容。
《中国流氓史（修订本）》是一部系统研究民国以前流氓群体及其活动的历史专著。什么是流氓？流氓的称呼出现在何时？在历史上流氓都有哪些名目？流氓究竟从事一些什么活动？流氓的手段有哪些？流氓与社会各阶层的关系如何？流氓的社会影响是怎样的？等等。
