“一方水土养一方人”。历史上人文现象的地理分布、变化和扩散是历史人文地理学研究的主要内容之一。不同区域的文化、经济背景，孕育了各地不同的人群性格。中国幅员辽阔，各地自然条件纷繁复杂，风俗习尚也丰富多彩。早在先秦时期，中国人就对各地人文现象给予特殊的关注。 本书试图勾勒出绍兴师爷的区域乡土背景,绍兴师爷在传统政治体制下的作用,以及他们的心理感受和对于明清社会风尚的重大影响。
本书由今已屈指可数的现代围棋老工作者朱唯力（笔名朱伟）撰写，介绍了20世纪下半叶上海围棋的曲折发展，记述了围棋爱好者们曾津津乐道的“围棋活动中心”的盛衰、大小名手轶事，对了解当代的围棋名人、围棋事业的发展，以及城市的变迁，提供了视角独特的可贵参考。
北京中轴线凝聚了古都北京近千年历史发展，是北京人文历史、道德教化、风俗民情乃至社会发展的一条命脉。《北京中轴线》作者李建平先生长年从事北京历史文化研究，曾在央视百家讲坛主讲“北京中轴线”。本书图文并茂、史料翔实，深入浅出地介绍了北京中轴线历史文化精髓，以及中轴 特色建筑的左右对称文化、神秘数字文化、九门宫阙文化、桥梁水系文化等，是一部全面了解北京中轴线历史文化及建筑特色的科普性图书。
武当山作为道教武当派和内家拳的发源地，位居中国道教名山之首，历史文化遗存非常丰富，其古建筑群被列入《世界遗产名录》。武当文化是经过道教精神陶铸过的人类活动及其创造物的积淀，是中国文化遗产的组成部分。 本书对武当文化的地理背景和基本精神、道教发展史、建筑艺术、斋醮科仪与音乐、神仙信仰与美术、武当武术、山水文学、朝山进香民俗等进行了较系统的梳理和阐释，不仅为武当文化研究提供了理论框架，也为今天武当山文物保护和文化开发提供参考。
古人有言曰：入乡先问俗。 谁要进藏地，先要问藏俗。 风俗是一个民族物质生活和精神文化的结晶， 藏地风俗是藏民族生活方式和思维方式的表现。 从衣食往行，到婚丧嫁娶， 从农牧渔猎，到文化娱乐， 桩桩件件，点点滴滴， 无不反映藏族人善良的心灵，美好的祈愿， 还有返朴归真的古风古俗， 这是作者二、三十年间的亲身体验， 这本书，会帮助您更加贴近这个民族 亲近这片土地，走进每一个藏人家里。
本书以丰富的四川方言材料为基础，把语言的形式描写方法与民俗学的调查研究方法相结合，纵横比较，源流并重，注重从四川地区的地理条件、人文因素、风习状况、历史背景等方面来研究四川方言词语，为四川方言和民族俗的研究探索新路。 本书注重阐说四川民俗对四川方言词语的影响，深入挖掘四川方言词语的民俗语源，确定四川方言部分词语的本字，在揭示四川方言的面貌、总结方言与民俗研究的有关理论方面取得了重要的进展。此外还清理了古代典籍中记载的许多四川方言词语，并对四川方言形成的诸多原因作了有意的探讨。本书的附录是全书重点内容的有机补充，学术性是与实用性结合得较好，首次整理公布了四川地区一百部族谱的有关材料，以及一大批四川方志中所记载的方言和民俗词语，这对于四川方言和民俗的研究无疑有着十分重的价值。
“薛理勇新说老上海”为上海史专家薛理勇 先生解说 老上海史事风物的丛书。《老上海公馆名宅》专叙丁 香花园、马勒别墅、罗别 根花园、伊甸园、思南路公馆等一批老上海住宅 ，通过建 筑过程、风格造型和相关人物故事等多视角的解读， 帮助读者 领略这些近代建筑的深厚文化底蕴。
古刹名寺往往藏身于青山绿水的幽僻之地，前有清泉淙淙，后有幽鸟鸣啭，既有“禅定”境界，也有幽静之美，那些红尘中的倦客转向清静的寺庙寻求超脱，在大自然的宁静中参禅悟道，以求得心灵的安宁与慰藉。就这样，文人与寺庙迎面相逢，你中有我，我中有你，犹如落花香浮，月印水底，两者之间的关系又如“羚羊挂角，无迹可求，非有妙悟，难以领略”。
《陇上学人文存：段文杰卷》于我们是一桩幸事。这不仅是由此而对段文杰先生这样一位年已望百的敦煌学耆宿的学术成就有了全面、深入的了解，在治学思想上多所借鉴，获益甚丰，愈让我们高山仰止和心灵得到滋溉的是，在他的一系列文章中，常常体现着对于一种事业执着的坚守探求精神和勇于开拓创新的远见卓识，并以此而着这一事业走向更为广阔光明的前程。他的学术成就，正如有学人礼赞的那样：“和莫高窟的敦煌学艺术的里程碑式成就密不可分”，“他的生命最强音和敦煌交织在一起。”
