作为一名土生土长的北京人，阿龙伴随着这座古都一起成长，他看到处处皆文化的老北京正在渐渐只存在于人们的记忆里，灯火璀璨、人声喧嚣的现代都市逐渐崛起，心中满是怀念与不舍。于是写下《街角的老北京》，将目光投向北京的街头巷尾、古寺园林，并将目之所及且依稀尚存的原汁原味的老北京的风物图景记录下来。 本书分为五部分: 一、吃了么您呐？ 二、咂摸滋味 三、闲趣儿 四、把玩 五、旧时光 分别将现今北京街头巷尾散落的正宗老北京的吃喝玩乐、风土人情与旧京的文化和读者慢慢道来，既是为读者亲自体验老北京风情指引方向，也是将自己心中的老北京情愫与大家分享。

八大胡同是老北京花街柳巷的代名词，位于今天的前门外大栅栏附近，清末民初因妓馆密集而成一大销金窟，并因其曾是赛金花和小凤仙 一系列传奇故事的发生地，至今仍常被人提及。八大胡同在当时并非简单的风月场所，在某种程度上也近似于公共空间，同时也是那段政局动荡、暗中酝酿着变革力量的时代的小小缩影。清末民初，政客、文人、商贾以及，各色人 频繁出入于八大胡同，上演过一幕幕悲欣交集的剧情。正如作者在文中所说：“八大胡同，不仅仅是销金窟，风流地，它同时也是那个时代经济文化和政治的一面凹凸镜。要想了解老北京的历史，哪里能够迈过它？” 随着近年日渐加快的城市改建步伐，这片独具特色的历史区域将会逐渐消失。正因此，肖复兴一次次前往实地，访问健在的老及见证过八大胡同兴衰的老人，去档案馆查阅当时的档案资料，

北京是闻名中外的文化古都，有3000余年的建城史和850余年的建都史。北京是中国历代建筑遗存最多、质量及历史延绵不断的城市，成为中国乃至世界的建筑艺术典范性遗产。本书主要介绍北京古代建筑艺术的成就，内容包括北京历史、战国至元的历代北京城市布局及其演变、特色和遗址、明清北京的城市布局及其艺术特色，以及分项详介遗存至今的如紫禁城、坛庙、皇家陵墓、佛寺道观清真寺和教堂、佛塔、会馆、园林、王府与民居、长城等。全书以历史先后为序，从宏观史学和比较研究角度，把建筑现象与社会历史进程结合起来，贯穿完整的学术脉络，除展示各代尤其是明清以来北京传统建筑外，并将适当结合理论，史论结合，论从史出，文风流畅生动，具有极强的可读性，同时配有丰富的插图，是一部赏心悦目的读物。

《老北京的风味小吃和历史渊源》详细介绍了老北京的粘货、烙烤、蒸煮、肉食、流食等五大类经典小吃的基本常识，以及小吃的起源、人文底蕴和流传在民间的历史故事，内容丰富多彩，富有趣味性和可读性，既能陶冶情操又能增长知识，是读者了解北京和老北京风味小吃的读物。

胡同四合院是老北京城市历史的真实记录者，也是老北京居住文化的载体。走进胡同，跨人四合院，我们才能真正感受到老北京的生活。因此，有人称古都文化为“胡同文化”和“四合院文化”。北京人建造了这幽静、温馨的胡同四合院，胡同四合院也塑造了北京人。现今北京胡同吸引着无数中外游客前往，探幽觅趣。

回溯北京城百年风雨变迁追索城与人气脉精神关联。北京城就像蛋壳，是一个精致、优雅而易碎的存在，离开了这个壳，生存于其中的人将无所依附，有的人可以轻易地击碎它，有的人则把它看得高于生命。因此，王春元说：没有一个人伟大得过一座城。本书通过样式雷、朱启钤、单士元、刘敦桢、梁思成、林徽因、罗哲文、王世襄等人，追寻历史的现场和细节，触摸北京城的内在的精神气质，试图重构城与人的精神气脉关联。作为一个书作家，王春元把这次写作称作一次“拧巴”的写作。本书制作精美，图文并茂，是众多读者深入了解北京城历史、文化、气脉的之作。

北京是中国的首都，也是中国最的古都，然而今天它已经成为常住人口数千万的特大型城市。四合院、水井、胡同已经渐渐被雨后春笋般崛起的高楼大厦、高级商场所取代，但那些奇妙美好的民间传说的并未因此消失，《老北京的趣闻秘事》正是一本记录北京辉煌时光的好书。 建一座北京城，木匠祖师当了多少回“北漂”？传说中“八臂哪吒城”到底是谁的创意？已有金银铜铁锡，又哪里来的“五方五镇”？老北京曾有多少关帝庙？和平门换过几次名字？都说北京城哪里都有龙迹，那么京城龙王爷又是谁？妙峰山为何走了水？白云观三猴怎么就不能见面了？谁割了颐和园铜牛的尾巴？魏忠贤和龟又有什么仇什么怨？……翻开本书，聆听古老的北京城最悠远动人的传奇，感受那个不一样的古老帝都。

老北京城楼手绘明信片

《什刹海与京杭大运河》为“什刹海历史文化丛书”之一。书中介绍了北京城市发展史、京杭大运河开通及漕运史、北京著名风景区什刹海与京杭大运河的历史关联、新中国成立后人民政府对什刹海地区保护、建设、管理的成效。

用独特的方式探寻古都风物，传承人文风情，讲述有着3000余年建城史和857年建都史的北京的历史风貌。用独特的视角探访北京的人文古迹，巷陌民风，反映北京的传统文化、名家名店的日新月异。探寻老北京的人文精神，留住易逝的文化根脉。

回溯北京城百年风雨变迁追索城与人气脉精神关联。北京城就像蛋壳，是一个精致、优雅而易碎的存在，离开了这个壳，生存于其中的人将无所依附，有的人可以轻易地击碎它，有的人则把它看得高于生命。因此，王春元说：没有一个人伟大得过一座城。本书通过样式雷、朱启钤、单士元、刘敦桢、梁思成、林徽因、罗哲文、王世襄等人，追寻历史的现场和细节，触摸北京城的内在的精神气质，试图重构城与人的精神气脉关联。作为一个畅销书作家，王春元把这次写作称作一次“拧巴”的写作。本书制作精美，图文并茂，是众多读者深入了解北京城历史、文化、气脉的之作。

《玉之格》是“华夏文明之源·历史文化丛书”之一。作者以其与玉独特的缘分为全新的写作视角，通过玉示、玉史、玉视、玉诗、玉思等五个方面逐步梳理甘肃文化与华夏文明密切相关的历史脉络，将文化发展的脉络、历史演进的关联呈现在读者面前。作者清丽淡雅的写作风格和娓娓叙事的书写方式，为严谨的历史文化题材增添了故事性和趣味性。

作为几百年来历代帝王之都，北京城一直是中国老百姓眼中最神圣，最关注的城市。解放以前，天南海北，三教九流的人物纷纷云集在此，也把各式各样不同文化带入到了这块藏龙卧虎的宝地之中。北京的民俗风情中包含了东西南北八方文化的精华，也就成了八方民俗风情的杰出代表，或者说了解了北京的风俗则中华民俗可见一斑。本书主要讲解的是老北京的风土人情，老北京人的衣、食、住、行、玩等，并且配合百余幅相关的插图，生动而全面，是怀旧人士的良伴。

北京——北平——北京，仅从名称上看，京都就一直在飘摇晃动之中。在这历史的变迁中，多少人沿着这条轨迹沉沉浮浮。可以说，近代以来，就都一直就是中国人心中不灭的情结。不入京师，犹如锦衣夜行。 因此，中国近现代史上的每一位有影响的人物，都或多或少地与北京城有着丝丝缕缕的联系。虽然这些进入北京城的目的各不相同，有的是为了实现救国救民的理想，有的是为了获取政治资本，有的是为了实现自己的文艺梦想……但当他们在北京奋斗的时候，北京城已经留下了他们的足迹，而他们的心头也留下了北京城不灭的烙印……

书中洋行、洋庄介绍了京城的涉外贸易及“外资商业”的一些概况，俗话说：“经济是历史的骨骼”。我们从商业经济、民俗商业文化的视角，展示这种“历史的骨骼”，将会更加深刻全面地了解老北京的生活，获得有益的启示。

对于生于20世纪六七十年代的人来说， 无处安放的不只是童年， 还有那些本不应该属于孩童的见闻和过往。 医学上，一个记忆全失的人，童年的经历却能记得很清楚。可悲的是返老还童注定只能是影视剧的脚本，不能成为现实，童年的美好由此变得永不可及。我们可做的，就是追思，不管是梦中，还是夜深处，书写，或者怀想。 “童梦京华”系列为作者毛大庆回忆童年时代北京生活的散文文集，《无处安放的童年》为其中一册。作为土生土长的北京人，通过对童年时代衣食住行、娱乐等方面细节的追述，作者表达出对童年深深的怀念之情。60后、70后、80后均能从中找到自己童年生活的影子；同时本书也是一部不错的了解北京近几十年变迁和老北京文化的读本。

本书内容有：八臂哪吒城；高亮赶水；北新桥；黑龙潭；“三青走到卢沟桥”；样楼；卖蝈蝈笼子；西合群羊；锔白塔；挪种；“乏塔”；八里长桥不免桅；天安门的石狮子；断虹桥的石猴；天坛益母草；什刹海；铸钟娘娘；“玻璃指头李二”；“铁影壁”等。

老北京城楼手绘明信片

中国历史上流传千古的《三字经》里三个字为一句的语言，如：“曰春夏，曰秋冬，此四时，运这穷。”不仅归纳概括得非常精辟，而且比较符合科学知识。因此，笔者深受启发，思来想去，能不能像《三字经》那样，用几个字的文句，趣谈老北京呢？ 作者用七个字的文句进行表达并没有显示出“趣谈”，怎样办？ 笔者又经琢磨，觉得可以用文字的语言撰写文章，解决“趣谈”问题。 总而言之，《七字经趣谈老北京》这本书就是这样撰写出来的，可以说，用这种形式撰写老北京，不论是思路或者曰构思，或曰其方法，或曰其形式，是的，。 尽管是这样，因为本书内容涉及的知识面确定是比较广泛，而笔者的知识面或曰水平，无论如何毕竟是有限的。