北京的老天桥，名扬中外。天桥市场内，游艺、小吃、商业、医疗，五行八作，无所不包，集吃、喝、玩、乐、购物于一地，是广大平民活动和求生的场所，在北京民众生活中具有很大影响。 天桥还曾是北京民间文化艺术的摇篮。曲艺、杂技中有些曲种和节目，如相声、双簧、快板、车技等，就是在天桥发展起来的。天桥培育了一大批身怀绝技的民间艺人和著名的艺术家。 天桥位于北京城中轴线南部，前门至永定门的中段，现今天桥南大街北口的十字路口处。 元朝时这一带是元大都的南郊。明嘉靖年间增筑外城，此地才成为外城内的中心。当时天坛、先农坛的北墙外，有东西走向的一条河，是皇帝从皇宫到两坛祭祀必经之地。明朝在此建起颇为壮观的汉白玉单孔高拱桥，以通“御路”。皇帝又称为天子，天子所走之桥，故叫天桥。天桥平时有木栅栏封挡
北京中轴线凝聚了古都北京近千年历史发展，是北京人文历史、道德教化、风俗民情乃至社会发展的一条命脉。《北京中轴线》作者李建平先生长年从事北京历史文化研究，曾在央视百家讲坛主讲“北京中轴线”。本书图文并茂、史料翔实，深入浅出地介绍了北京中轴线历史文化精髓，以及中轴 特色建筑的左右对称文化、神秘数字文化、九门宫阙文化、桥梁水系文化等，是一部全面了解北京中轴线历史文化及建筑特色的科普性图书。
《上海的宁波人》在构思和撰述上表现出很好的写作技巧，全书文字清畅、信达、生动，具有“历史的想象力”，受到了许多评阅该书的专家教授的赞美。可以说，《上海的宁波人》之所以避免了一般移民史所往往难以避免的单调与枯燥，正是因为其在众多真实可靠的历史证据构成的“点”上张开了“历史想象之网”。
斋堂镇位于北京市门头沟区西部永定河畔，镇域面积400平方公里，共辖29个行政村。这里依山控河，地势险要，历史悠远，资源丰富，素有“京西重镇”之称，是北京市重点发展的37个小城镇试点镇之一和门头沟西部山区的发展中心。北京的母亲河永定河在门头沟境内绵延百余公里，在其沿线广泛分布着诸多历史文化资源，而斋堂正是永定河文化的精华地带，诸多人类文明在这里交汇、融合，人称“古老而美丽的山川”、“京西历史文化古镇”。
我们的北京饭局，很有讲究的。我们这帮人，基本两大饭局，西边一个饭局，东边一个饭局，西边的叫西局，东边的叫东局，西局是西二环以外，东局是东二环以外。西局局长，现在还是弛老大，东局局长，一度就是艾丹。 我们的北京饭局，除东局西局外，还有两个的饭局，一个男局，一个女局。女局也叫大仙局，当然以小妖精为主，不过领导是一个叫大仙的老男人，一个京城资深男记。据说大仙从60后领导到70后，从70后领导到80后，从80后领导到90后，能领导四代小妖精的老男人，除导演那一行近水楼台，北京似乎也凤毛麟角。 当然，大仙也不可能卖油郎独占花魁，大包大揽这么多小妖精，所以常常会根据小妖精的种类、类别，分门别类叫一些老男人。比如某天的主题是超女，就是说有的超女到场，大仙就会叫上他的歌手朋友，何勇啊、老狼啊、左小诅
《北京三百六十行》一书共列二三十类，七百四十一行，分门别类对旧北京的工商业作了一一描述。 北京的实业界，向来号称有三百六十行。余最初听到这句话，以为不过是约略言之，不必实有此数也。后阅宋朝人的笔记，才知道这句话实始自南宋之杭州，因记载杭州有三百六十行的文字颇多，如田汝成《游览志余》中，亦有“三百六十行，各有市语”是也。是此语一直由宋朝传到现在的北京，还是这样说法。
本书收录的民间故事涉及城门胡同、皇家园林、宙宇道观、熟悉景点、京郊大地等。
北京的庙会，是有北京地域特色的集市形式和娱乐形式，是中国式的嘉年华(carnival)。传说起始于辽代，有准确记载的以元代白云观庙会早。庙会之期，“百货云集，百戏杂陈”。你可以观看民间艺人的杂技表演，可以跟随菩男信女们烧香礼拜，可以挑选古色古香传统物件和琳琅满目的进口商品……跟随作者李鸿斌“任意西东”于不同的庙会，你可以聆听关于庙会的种种传说，品味庙会的兴衰之变，领略浓浓的生活气息和地方风情。
哈尔滨作为中国北部边疆城市，随着中东铁路的修建与开通，一跃而成为远东现代大都市，被冠以“东方莫斯科”“东方小巴黎”的美誉。《城市文化与文化城市 哈尔滨：城市记忆与文化思考》在多年对哈尔滨城市文化调查和研究的基础上，系统梳理了哈尔滨城市文化形成与断裂的过程，同时对城市文化的保护与传承，以及在新世纪如何打造哈尔滨“文化城市”，提出了许多自己的思考和建议。
《白云观访信录》是日本学者吉冈义丰的研究性著作。全书主要分为四个部分，部分详细介绍了道士的日常生活、工作职责、具体分工，观宇的清规戒律、救济功能，以及祭神的分类、仪式、贡品等内容，并提供了民国二十九年和三十二年的住观道士的资料。第二部分探源溯流，对白云观的历史进行了梳理，分别介绍了唐、金、辽、元代白云观的发展概况，对天长观、长春宫与白云观的历史渊源进行了基本阐释。第三部分回顾了全真教的成立过程，介绍了全真教的基本思想，并涉及始祖王重阳、二祖马丹阳的生平事迹。第四部分实则为作者实地考察白云观的所见所闻、所思所想，包括观内的饮食住宿、管理上的矛盾、各殿堂的布局风貌等内容。
在公共建筑中，与百姓生活关系最为密切的要属商店了，然而随着社会经济的飞速发展，百姓生活日新月异的变革，商店的兴衰变化也最为迅速。清朝末年至民国初年，北京的商店经营内容与方式均各具特色，商店此起彼伏，招幌无光十色，更显其兴旺与繁华。时隔百年，这些商铺早已经消失殆尽，然而，作为北京商业文化长河中的一个片段，它们又显得那样精彩而宝贵。今天，当我们面对这些店铺的真实面目时，会引起你的心动与感悟。 本书所展示的清朝末年至民国初年店铺的图样完全按照历史面貌精心绘制，具有很强的资料性文献性，尤为值得珍视。
《北京名片之圆明园》主要讲述了，我们先说说圆明园名字的来历吧。您知道这“圆明园”的名字是谁起的吗？这位高人就是清王朝“康雍乾盛世”的开创者康熙皇帝。康熙经过长期观察和慎重思考，晚年决定选四儿子胤稹（雍正）做自己的接班人，而且从晚年时起就试将一些重任交给胤祯去做。康熙在考察中发现，胤祯忠厚、果敢，可堪大用，但有两个致命的弱点：一是不善于团结人；二是情况不明便草下结论……
北京的老天桥，名扬中外。天桥市场内，游艺、小吃、商业、医疗，五行八作，无所不包，集吃、喝、玩、乐、购物于一地，是广大平民活动和求生的场所，在北京民众生活中具有很大影响。 天桥还曾是北京民间文化艺术的摇篮。曲艺、杂技中有些曲种和节目，如相声、双簧、快板、车技等，就是在天桥发展起来的。天桥培育了一大批身怀绝技的民间艺人和著名的艺术家。 天桥位于北京城中轴线南部，前门至永定门的中段，现今天桥南大街北口的十字路口处。 元朝时这一带是元大都的南郊。明嘉靖年间增筑外城，此地才成为外城内的中心。当时天坛、先农坛的北墙外，有东西走向的一条河，是皇帝从皇宫到两坛祭祀必经之地。明朝在此建起颇为壮观的汉白玉单孔高拱桥，以通“御路”。皇帝又称为天子，天子所走之桥，故叫天桥。天桥平时有木栅栏封挡
《什刹海与京杭大运河》为“什刹海历史文化丛书”之一。书中介绍了北京城市发展史、京杭大运河开通及漕运史、北京著名风景区什刹海与京杭大运河的历史关联、新中国成立后人民政府对什刹海地区保护、建设、管理的成效。
今天，我们无论是遨游于历史久远的国子监、顺天府学、金台书院、还是漫步在近代著名的清华园、北大燕园、师大辅仁校园，都会因观看到一页页掀开的历史精彩篇章，体验到深厚的文化积淀，而产生探究有关历史来龙去脉的愿望。本书就是要为读者展示北京教育的历史画卷，使读者在北京教育的历史长河中观光时，能了解历史发展的基本线索，感受首善之地北京教育的浓重特色，把握住北京教育发展的时代脉搏。
在数百年的历史中，紫禁城见证了无数历史风云。众多历史大事，都可以从这里找到源头。这里的每座宫殿、每处亭台，甚至一砖一瓦、一草一木，都是历史的见证者。走近它，抚摸它，历史就在你的手中悄悄地流过。
在北京地区，有人类生活遗迹的历史可以上溯到70万年前，而北京先民的文明也已经有了几千年的发展历程，这些可以用黄帝传说时代的古文献记载和当代考古发掘工作的成果作印证。从燕国分封，辽代建陪都，金代建首都，到元代成为全国的政治和文化中心，北京地域文化的发展，就像长江、黄河，越流越宽阔，越流越澎湃。在元、明、清三代形成的京师文化，成为整个中华民族文化中颇具典型性的地域文化，其影响范围之广远远超出了北京的地域范围。它在北京产生和发展，然后向全国乃至国外传播和进一步发展。因此，北京地域文化所产生的重要作用与影响，不是一般意义上的地域文化所能够与之相比的。《中国地域文化通览（北京卷）》以学术性、现实性、可读性三者的统一为目标，可供学者参考，也可供干部培训及广大读者研习之用。尤其希望本书能对
