贵州地处我国西南边陲，为古代中央王朝之 化外生苗地 。若以 巫文化 论之，贵州是 巫文化圈 的中心，所谓 西南奥区 是也。巫文化体系在中原失落后，却在贵州苗族地区得以保存，实乃 礼失而求诸野 的一枚标本。明代以来官学体系在贵州苗族地区获得发展，新中国成立至今贵州苗族地区学校教育体系日趋健全和完善，但贵州苗族传统文化的传承和发展仍然存在危机。如何更好地保护和传承苗族非物质文化遗产和苗族教育传统资源，乃是颇具挑战性的问题。本书近乎全景式地论述了贵州苗族文化与教育的历史与现实境遇，探讨了家庭教育、学校教育、社会教育传承和发展苗族传统文化的形式、内容与途径，力争为传承和发展我国苗族优秀传统文化，发展苗族教育事业，推动中华民族文化发展与繁荣做出自己的贡献。
《菜根谭》是一部论述修身、处事、待人、接物的格言集, 熔儒、道、佛三家思想以及作者的生活体验为一体, 是中华民族传统文化的结晶。其中的格言警句文词优美, 对仗工整, 短小精粹, 耐人寻味, 蕴含着深刻的哲理。读者在阅读此书的同时, 不仅能感受到作者的处世智慧, 还能在潜
本书包括胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计六套战计，各套战计下又各分六小战计，共三十六计。每个战计包括原文、注释、译文、评点、经典案例五部分。
儒家学说兴起于史称“春秋乱世”的时代，关注的核心是如何改变世道与人心，是经世致用的学问。 孔子痛恨弑篡不绝、征伐迭起的世道，哀怜冷漠无情、唯利是图的人心，希冀社会走向“人不独亲其亲，不独子其子”，“矜寡孤独废疾者，皆有所养”的“天下为公”的大同社会。从乱世走向治世，关键之点是树立人类普遍的仁爱之心，而孝是“仁之端”，是成就仁者的发端与起点。 孝，原本是子女对父母的自然亲情，尽人皆有，程度不同而已。孔子认为，孝可以善人心、睦宗族、美风俗，理应提倡与强化。孝亲之情具有普世性，故提倡这一善端，最容易为人接受，坐收事半功倍之效，所以孔子将孝行与人伦道德密切联系，将“孝之为行”提高到“孝之为德”的层面来提倡，使之成为万民取齐的道德准则，要求人们将自发的善行上升为自觉的德行。在孔子删
本书概论中国文化，在编章展开之前，有必要就全书的核心概念、涉及范围、基本宗旨等问题预作说明，是为绪论。 本书作为高等学校人文素质教育公共课教材，意在给大学生们提供一个了解祖国悠久、丰富文化遗产的简明文本，使之对于中国文化的特征有所把握，并对中国文化的继承和创新问题有所思考。我们不企求读者同意本书的全部特点，但望能启发朝气蓬勃的探索。
本书讲述了古往今来的友善故事，这些故事寓教于事，在潜移默化中传递个人修养和行为方式。
本书是一部国学讲演合集，收录的内容为作者的5次讲座内容，包括孔孟学说、《周易》与人生智慧、庄子和禅的联系、的**及对历史观的探讨。书中谈及上述国学话题时，注重客观的学术分析，而不是随感式地凭个人感觉进行解读，向读者展示了一种严谨的国学治学态度。
本书介绍了京杭大运河的历史，分为五部分，内容包括：隋炀帝其人、京杭大运河、隋炀帝与大运河、大运河的前世今生。
在历史发展的长河中，中国优秀传统文化已深深熔铸在中华民族的精神品格之中，成为中华文明生生不息、代代相传的力量源泉。那么，中国优秀传统文化有着怎样的历史渊源、发展脉络和基本走向？《易经》文化系统是东方文化的精华，文字可考的就已有约五千年的历史，是中国文化百家学说的思想宝库。所以说，源远流长、丰厚华美的中国文化，其源头活水正是古老而博大精深的《易经》。
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◎一夕顿悟，立地成佛禅宗六祖惠能的《坛经》是家喻户晓的佛教经典，也是中国*一部被称为 经 的佛教经典。据《坛经》记载，惠能凭借 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 的偈语，一举超越上座神秀，继承衣钵成为禅宗六祖。六祖主张 顿悟 和 见性成佛 ，广开法门，真正将佛教融入中华文明的血脉之中。◎校勘严谨，注释明晰本书由敦煌学者邓文宽先生对比敦煌本、宗宝本等19个版本的《坛经》校勘而成，有邓先生的校记和注疏，既可使读者轻松进入《坛经》这部经典，亦可使其了解不同版本《坛经》之间的差异。◎拨开青苔，始见真理封面以生机勃勃的绿色为主色调，衬以白色，宛如白石苍苔，自然怡人。揭开腰封，始见正题，亦颇有禅趣。
国学，兴起于20世纪初，而鼎盛于20年代，经过20世纪80年代、90年代的“中国传统文化”探寻与反思热潮于今再次勃兴。 本书收录了章太炎先生1922年及1935年两次国学公开讲学记录，系统体现国学的概貌，展示章氏深厚的学养，诚为国学爱好者及研究者之书。书中精辟论述了国学的内涵以及研治国学的方法，系统介绍了传统经学、哲学、文学的流变、对各时期学术发展的特点、代表人物、著作，都有精湛、独到的评价，可视作一本中国经学、哲学、文学的简史。而且为了帮助读者能够更好地了解国学，编者对书中晦涩难懂之处进行了注解，实为国学爱好者入门之书。
历史文化学家冯天瑜教授在本书中以11个司空见惯的词语进行深度辨析，深入浅出的讲述这些词语的来龙去脉和不同历史时期的特定文化含义。通过他的讲述，让我们了解了中国传统文化的博大精深和中国文化的包容性，而他的切入方式是“由词通道”。“字”和“词”本是不同的概念，单个字曾经也可以作一个独立的词。在不同的历史时期，词语的含义是不同的，它随着历史的 迭、人们的使用习惯等等的诸多因素，导致自身含义的变迁。这些词语的内涵以及词义变迁的情况，相当于中国历史文化的一个缩影。 除此之外，本书另附冯天瑜先生关于文化史、师友漫谈录以及冯先生将全部家藏古代文物捐献给 的回忆录等文章，因此本书也能够让我们从不同的侧面了解一代文化史家的治学方法和文人的精神风骨。
讨论中国文化传统、中华文化基因、中华优秀传统文化及中华美学精神等相关话题，及其所衍生的诸多观念，进而简要追溯它们的历史渊源。
《中国文化的张力》是刘梦溪先生五十余年研究精华之集结。传统是从过去流淌到现今的精神河流，每个人都不自觉地站在其延长线上。中国从传统社会向现代社会的转型时期，也是需要反思文化、更新传统，使其成为社会建构的有益养分的时期。作者从传统文化如何进入现代生活、传统文化与当代中国的关系、中国文化的特质及其价值取向、传统的流失与重建等角度延展开来，直面文明冲突，深挖现代生活中的文化张力与内核，为中国文化的复兴提供了方向。
在开始出版《新世纪万有文库》前后，辽宁教育出版社提出一个口号：为建立书香社会奠基。这口号讲得颇有分寸：只求奠基，未敢说书香社会何时到来。在出版社说来，只是尽其在我，为建立书香社会出一份力。到了今天，我们是否可以说：书香社会正在到来了。 何以敢说书香社会正在到来？君不见，中国上上下下，正出现一股轰轰烈烈的创建学习型社会的热潮。2001年5月，江泽民同志首先提出创建学习型社会的任务。党的十六大以后，大家进一步认识到，创建学习型社会是全面建设小康社会在文化方面的一项重要任务。学习，现在已经成了一项全民的活动。 要学习，就得在在有书本可得，处处有书香漾溢。学习自然不能本本主义，然而学习不能没有书本。几十年前的一个伟大号召：认真作好出版工作，眼下正在获得新的意义。 《新世纪万有文库
