在古代,由于认识能力及知识水平的限制,人们不能正确认识汉字及其起源、发展及功能,从而把文字蒙上了一层神秘的色彩,出现了文字崇拜。早在几千年前的商周时代,人们就利用甲骨来,虽然它所依据的是龟甲灼纹而非文字,但仍可以把它视作文字崇拜的起源。 不仅文字的起源被蒙上了一层神秘的色彩,而且文字本身也被赋予了某种神秘的力量——或者蕴含着命运的枢机,或者预示着神鬼的意志。人们便解拆字形,以预测吉凶和决定宜忌趋避。于是测字术产生了。 测字真的灵验吗? 本书以大量生动、活泼、优美的文字,配以精美的图片、多角度向读者展现了古代测字术的发展渊源以及与测字有关的趣闻轶事,读来引人入胜。另外,本书对古代测字术的方法和社会功效进行解秘与反思,从而揭开测字背后的玄机,目的是让我们更全面了解民间存在的
民俗,是民间社会生活中传承文化事象的总称。民俗文化,是一个国家或地区一个民族世世代代传承沿袭的基层文化,通过民众口头、行为和心理表现出来的事象。中国民俗文化博大精深、价值巨大。《中国民俗文化》突破了学术界对民俗文化的传统分类,按照中国民俗文化存在的状态,系统而全面地介绍了中国民俗文化。目的旨在使读者深切地认识中华民族文化的固有特征,从而积极地保护、弘扬和继承优良的民族文化,正确地对待外来的文化,合理地吸收有利于我们民族文化健康发展的有益的东西。
本书主要记录了从1891年城市建制到新中国成立前半个多世纪的青岛社会生活场景。揭开历史画卷,它是如此丰富、曲折而又与众不同。青岛从开埠起便成为异族侵略的领地,在城市形成的初期便被洋化了。走在青岛市的中心地带,如同置身于异国他乡。但来自胶东各地及四面八方的中国人仍不同程度地守护着他们的生活习俗,听着他们喜欢的乡音、乡曲,抒发内心的喜怒哀乐,传承着地域的传统文化。因此,青岛是一个华洋混杂、中西融合的城市,是旧中国饱受殖民统治城市的缩影。
对于中国人来说,“孟姜女”这个名字,几乎与“长城”、“秦始皇” 一样。千百年来,她与万里长城紧紧地捆绑在一起,难舍难分。 关于孟姜女哭长城的传说,几乎传遍了黄河上下、大江南北。但是,各地关于孟姜女哭长城的说法其实并不完全一致。 本书为“中国民俗文化丛书”中的一册,在对大量孟姜女传说研究资料的搜集整理基础上,采用更多鲜活的民间因素,向大家展示一个更加立体、形象、完整的孟姜女形象。
吴姓得自狩猎部落,是奔跑、回头、高声喊叫的意思,吴姓最早图腾是水伯、又称“天吴”,天吴也是吴姓始祖。春秋时期吴国曾列五霸之一,在历史上,吴姓人才辈出:例如奔吴的泰伯仲雍、封王的吴芮百代画圣吴道子,在近现代中国历史上,吴姓的地位更是举足轻重…… 《中华姓氏通史·吴姓(插图本)》是“中华姓氏通史丛书”中的吴姓。讲述了吴姓的起源、发展、分布地区、宗族文化、代表人物、家谱等。全书寻根问底、认祖为宗,细说着吴姓通史的来龙去脉。全书解说详细,史料丰富,图文并茂,通俗易懂。《中华姓氏通史·吴姓(插图本)》对了解中国的历史、中国的文化变化与发展有重要的史学价值。读者定能从中受益。
《日常叙事的体裁研究:以京西燕家台村的拉家为个案》将“体裁”理解为一种地方性、生活性和实践性的叙事分类“概念”。作者思考的问题是:在学术研究中如何实现研究者主体与被研究者(对象)主体之问的有效对话,如何在学术研究中“让”被研究对象自己的主体性得到“如其本然”的呈现。由此,《日常叙事的体裁研究:以京西燕家台村的拉家为个案》得出的若干结论可归结为一个基本判断:从生活的层面看,燕家台村的“拉家”作为日常叙事的“体裁”概念在本质上是民众对正在自我实践着的、自由的生活形式的“命名的努力”。民众绝非丧失(价值)判断力的社会成员,他们正在毫无障碍地处理日常琐事,以自然的生活方式亲自构成和维持日常(道德)的社会秩序。
在古代,由于认识能力及知识水平的限制,人们不能正确认识汉字及其起源、发展及功能,从而把文字蒙上了一层神秘的色彩,出现了文字崇拜。早在几千年前的商周时代,人们就利用甲骨来,虽然它所依据的是龟甲灼纹而非文字,但仍可以把它视作文字.崇拜的起源 不仅文字的起源被蒙上了一层神秘的色彩、而且文字本身也被赋予了某种神秘的力量,或者蕴含着命运的枢机,或者预示着神鬼的意志。人们便解拆字形,以预测吉凶和决定宜忌趋避。于是测字术产生了。 测字真的灵验吗? 本书以大量生动、活泼、优美的文字,、配以精美的图片,多角度向读者展现了古代测字术的发展渊源以及与测字有关的趣闻逸事,读来引人人胜。另外,本书对古代测字术的方法和社会功效进行解秘与反思,从而揭开测字背后的玄机,目的是让我们更全面了解民间存