本书稿是一部北京民俗集锦，主要包括十大类分别岁时节令、婚丧嫁娶、交通民俗、居住民俗、商业民俗、民间娱乐、戏曲民俗、服装装饰、民间禁忌、饮食民俗。编者团队在民俗普查的基础上，综合所有古今民俗资料对北京地区的民俗进行了系统编写，书稿内容以近、现代民俗为主，也包括古代传统民俗；以良俗为主，对过时的落后民俗亦不回避。全面详细地记录了北京地区各类民俗的源流、活动形态、仪式、表演、传承情况及其社会功能、社会影响等等。
《中华民族婚礼》（大陆篇）是一部详尽描绘中国五十六个民族在绵延五千多年的历史长河中，创造的独具民族风情和特点的婚姻和爱情文化的鸿篇之作，内容丰富。每个章节由民族概况、传统婚姻形式、传统婚礼流程、婚俗特色及文化价值四个部分组成。中华民族婚俗文化积淀了中华民族*深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。
随着旅游业的兴起，民俗文化全球化的状况已经成为世界各国和地区经济的一个新的增长点。如何保护民俗资源的原生态，引导民俗健康发展？如何整合利用佛山丰富的民俗资源，包装出口，佛山发展第三产业？这是佛山建设“现代制造基地、产业服务中心、岭南文化名城和美丽富裕家园”的一个值得探讨的课题。《佛山民俗文化》是一部记述佛山一百多年来存在的各种民间民俗事象的书。在编写过程中，编者尽可能做到图文并茂、通俗易懂，是读者深入了解佛山民俗文化的途径。
从历史研究者的角度看，民俗大概可以说是历史时期的物质文化与精神文化的融会与结晶，是社会文化与社会观念深层内涵的表现。关于民俗学的问题，已经由民俗学家进行过许多精辟论析，我只想强调一点，那就是对于民俗，在我国古代从很早的时候起就已经引起人们的广泛关注，从很早时期的历史记载就可以找到这方面的内容。在我国民俗发展的历史上，先秦民俗处于源头的位置，它和先秦时期社会政治、经济、思想文化等的迁有着密切关系。总之，先秦时期的民俗，如果笼统地讲，当然可以统归于远古和古代民俗之中，然而，先秦时期时间跨度很长，仍需再进行细致一些的划分，愚以为若划分为原始民俗、夏商民俗、周代民俗三人阶段会比较合适。而周代民俗中若能将春秋战国作为一个特殊时期划分出来，则会更近于历史实际。先秦民俗中，婚俗、葬俗、人
从鹿野苑到?o园精舍，从那烂陀到达玛沟，从苏巴什到河西走廊，从中原古寺到藏地教院，从南亚佛迹到扶桑古刹，一路从佛教僧徒心中的圣地走来，轻轻拨开尘封的历史，细细拂去时间的沙尘，发现佛的面容依然隐藏在禅房古寺，隐没在苍山残阳，融化于天光云影，与时间和艺术结合成旷世绝唱
面朝南海、背靠三山的潮汕，是战乱的避风港，也是文化的聚宝盆。千百年来，由南迁士族带来的中原习俗，与本地土俗和海外风情融合发酵，形成了浓郁醇香、异彩纷呈的潮汕古俗。 作者积三十年之功，对潮人精神家园作全方位的观照、体验和研究，以独特的视角和优美的文字展现了潮汕古俗的辉煌；同时还沿波讨源，抽丝剥茧，着力寻找那些在原生地已经失传或式微，却在潮汕得以延续的华夏古俗，以此彰显潮汕文化保存文明火种之特殊值！
长沙是历史文化名城，拥有极为丰富的人文和历史资源，且多有记述和研究。《长沙文史书丛》以人文、历史、风俗民情、名胜古迹等为题，梳理、汇集、整合了反映长沙悠久历史和厚重文化的文章，共5辑28卷，是了解和研究长沙乃至湖南历史与文化的重要史料与读物。 《长沙传统风俗大观/长沙文史书丛》分别记录长沙传统节日风俗，行业风俗，衣食住行医药风俗，婚姻、生育、寿诞、丧葬、礼仪等社会风俗，乡土语言、民间传说、民间歌舞、民间戏曲、民间工艺美术、休闲娱乐等乡土文化风俗。
《民国时期上海民俗书刊出版研究：商业·启蒙与知识分子的文化坚守》主要内容包括：出版人的顾虑：现代出版法规与送审制度、追金逐利：现代民俗书刊出版的经济诱惑、“扶助教育”：现代出版活动的文化诉求、出版人的形成、江浙出版人透析等。
