《权经》分“求权”、“争权”、“用权”、“固权”、“分权”、“夺权”、“拒权”、“让权”等八卷。作为专门研究权力的学问，它是系统而全面的，囊括了权力的方方面面、各个要点，可以说是无一遗漏；作为中国古代少数的“权力”专著，它的专家性和深刻性又是无人能比的，毕竟冯道不是在空谈，他用自己的实践证明了他不仅是权力的“理论大师”，更是权力的“行动大师”。 中国古代成功的权力大师研探权力之秘的惊世之作！ 权力是封建时代人们争夺的核心，也是人们关注的焦点，只有深谙权力之道，才能成为权力场上的获胜者。作为权力场上的“佼佼者”，冯道对权力的认识和体悟当有“不凡之处”；作为权力场上“奇迹”的创造者，冯道的《权经》也必有“过人之见”。 《权经》分“求权”、“争权”、“用权”、“固权”、“分权”、
本书是美国传教士香便文1886年在伦敦出版的《岭南纪行》的后半部分。1882年10-11月间，香便文和冶基善陪在海南岛进行了为期45天的徒步考察。他们从海口出发，走西线经过琼山、澄迈、临高，从儋州南丰进入黎区，沿黎母山西侧向南翻越白石岭，到达今琼中县的红毛镇。因受汉族商人蒙骗，不得不掉头向北，出岭门、下乌坡、走船埠，一夜漂流至嘉积，然后返回海口。他们一路调查当地民俗和人文风情，观察自然地理和动植物，收集植物标本，并一路治病救人，完成了这次非凡的考察旅行。此书不历史学、人类学和博物学价值，也有文学价值。香便文用简洁、清晰、流畅且带美感的文笔，描绘了一幅19世纪晚期海南岛真实的社会生活画卷。此书以其纪实手法和真材实料，在当时的西方世界影响很大，一出版，包括《自然》（Nature）、《皇家地理学会会刊》（PRGSL）
中国绘画和西方油画在20世纪初发生了碰撞与融合，这是一次必然的相遇，中国绘画需要引入西方的造型观念和系统的美学知识，而西方油画也从各国艺术流派包括中国艺术中汲取营养求新求变。对中国石窟造像进行油画形式的表达，就是这两种绘画体系的早期交融成果。随着20世纪初徐悲鸿、林风眠、颜文樑等大师的出国学习，完整带回了西方的油画体系，提出了融合中西方绘画的观点，由此产生的中西融合的艺术观点一直在我国油画创作中风行不衰。中西方绘画在不同的文化背景下，就像黑白的两极，要解决中西艺术融合这个辩证的关系，成为这一百年来中国油画的时代命题。
