从这本书开启中国史的阅读！ 李硕中国史 开篇之作 本书主要讲述华夏文明的萌生与转型。从距今四千年前夏朝（二里头文化）的出现，到三千年前商朝的灭亡、西周建立，时间跨度一千余年。 从新石器时代以来，华北地区形成了杀人献祭的原始宗教。王朝夏朝（二里头）也沿袭了这种人祭文化，并在随后的商朝登峰造极。周族僻处西部，本没有人祭传统，但他们曾投靠商朝，为商朝捕猎用于献祭的羌人。周文王因受到商纣王怀疑，被作为人牲拘禁在殷都，后，文王的长子伯邑考被纣王献祭。文王学习了商人的易卦占算技术，发展出《易经》的卦、爻辞体系 记录周文王亲历和认知的诸多事件，终目的是推算 翦商 的战略。 武王灭商后，曾模仿商人的人祭行为；武王死后，由周公辅政，彻底禁绝了人祭宗教，销毁了有关商代人祭的文献记录，并制造出一套没
《东晋门阀政治》以丰富的史料和周密的考证分析，对中国中古政治中的门阀政治问题作了深入探索，认为严格意义上的门阀政治，仅存东晋一朝；门阀政治即门阀士族与皇权共治，是皇权政治在特定历史条件下出现的变态，具有暂时性与过渡性。本书以江左几家侨性士族与司马皇权结合的历史兴衰为线索，从政治史角度对我国中古政治史中"东晋门阀政治"这一重要问题进行了独特考察。
在世界文明存在与变化的剧烈大潮之中，中国如何自处，如何看待自身的历史与文化？中国从何处来，中国文化从何处来，又要向何处去？ 这本《万古江河》即心怀中国文化的著名史家许倬云先生交出的一份答卷，也是为今天中国人撰写的历史，为中国文化的成长发展作的一部传记。随着历史的进展，中国文化的内容与中国文化占有的空间不断发生变化：从考古发现所见的中国文化的发端，到 中原 的出现，中原变成了中国， 中原的中国 慢慢扩张变成 中国的中国 ，然后超越中国之外，慢慢将四邻吸收进来，通过文化上的交往以及势力范围的扩大，变成了 东亚的中国 ，然后在亚洲范围之内扮演一个重要的角色，是 亚洲的中国 ，再经过百多年颠簸与蹒跚进入世界，成为 世界的中国 。在对这各个超越王朝、政权的长时段文化圈的叙述中，中国文化和生长在中国这
本书收入的系列文章，其中有对于 反封建 平等 这类 关键词 在历史文化进程中演变过程的分析，但更主要的是对传统社会与文化本身的结构性研究。笔者不满于过去流行的 租佃神话 和 宗族神话 ，主张在社会 经济分析与思想 文化分析的综合与融会中把握传统时代真正具有规定性的那些规则，跳出 反儒 与 尊儒 对峙的传统观之争，在社会结构上摆脱大共同体本位的传统桎梏而走向公民社会，在文化 象征符号体系中主张 西儒会融，解构法道互补 ，以 穷则兼济天下，达则独善其身 的人格资源与民主宪政 人权保障的现代制度安排来消除那种专制制度下强权 犬儒互补的人格弊病。 《传统十论》此次再版，在原有的基础上，新增了增订版序言及两篇附录（《关于 西儒会融，解构法道互补 的讨论》《瑞士之路》），订正了原有版本的一些错讹。
1900年敦煌藏经洞被发现后不久，数万件敦煌文物文献被英、法、俄、日等国一些 考察 探险 者骗取、掠夺，致使流散海外，约五万件分藏于十多个国家的四五十个机构及一些私人藏家手中。 作者首次全面梳理自己四十年来满世界寻找敦煌文献的经历，其中记述了很多鲜为人知的故事，有寻找的艰辛，有收获的喜悦，也有不少独到的心得与感悟。本书不仅是一份一流学者的学术成长记录，也是国际敦煌学学术史不可或缺的重要资料。 本书文字明白晓畅，故事与知识融合，对于普通读者来说是极佳的敦煌学入门读物；对于专业读者来说，也可从作者的治学态度和治学路径中得到激励与启发
司马氏为何能夺取曹魏政权？ 河内司马氏仅仅是儒学大族吗？ 魏晋禅代的真相为何？ 西晋政权为何又短促而亡？ 这一系列疑问，都可以从本书中找到答案。 在政治史的研究时限上，本书选择以曹魏正始十年（249）为起点，西晋永康元年（300）为终点，高平陵之变是司马氏家族控制曹魏政权的开端，魏晋嬗代的历史起点。永康元年，赵王司马伦发动宫廷政变诛杀贾后、张华、裴頠等人，终结了西晋政治*后一段稳定时期，标志着西晋权力结构的*终崩溃。 在具体研究过程中，通过对一系列关键事件的史实考订，揭示魏晋之际政治变化的实相。探究司马氏家族的权势网络在曹魏政治中的成长与运作，分析司马氏集团的凝结过程与权力结构，揭示家族网络在魏晋政治中的作用。 本书行文流畅，考证严密而令人信服，是治魏晋史的学术佳作。此次修订，全面润色文
《中华现代学术名著丛书：中国古代服饰研究》依托丰富的实物及图像、壁画、墓俑等形象资料，与相关的文献记载互见发明，为三千年中国传统服饰文化的发展绘出清晰的轨迹，于此可以考见民族文化的演绎和各兄弟民族间的互相影响，历代生产方式、阶级关系、风俗习惯、文物制度等，有极好的史料价值。
房内 一词是中国古代对性事的雅称， 历代房内考 即是对悠悠历史长河中性文化的考证。本书首次全面系统地阐述了中华民族性文化漫长而曲折的演变史。从*初的原始社会的性崇拜、性禁忌到逐渐形成性文化雏形的奴隶社会；宽松的两性关系、房术的兴起和性艺术、性文学的兴盛为代表的汉唐时期到对性进行残酷的禁锢与剥夺的宋元明清时期；从二十世纪初的 性博士 奇人张竟生到改革开放的九十年代的全国两万例 性文明 调查，人们的性观念、性意识一直在禁锢与解放中交错演进。 全书以洋洋二百万文字，近千幅图片将5000年中国性文化的发展史，淋漓尽致地展现给读者，从而揭开了中国历*为神秘的一页。 本书是一部全面系统阐述历代中国性文化的宏篇巨制，一部生动直观描绘中国房术的精美典籍。本书首次透过古代中国性文化的渊源看当代性文化的发展；首
《华夏边缘》是著名学者王明珂讨论中华民族族群认同与历史发展的重磅研究，为回答 什么是中国人 提供了全新路径。王明珂认为， 当我们在一张纸上画一个圆形时，事实上是它的 边缘 让它看起来像个圆形。 他视 华夏 为长程历史中的人类生态，而 华夏边缘 不仅是时间上的边缘、地理上的边缘，也是认同上的边缘。在特定的资源竞争与环境分配中，在集体性的记忆塑造与失忆选择中，华夏边缘的形成、变迁、维持，亦可说明华夏族群及认同的形成与变迁。 《华夏边缘》是具有理论范式意义的经典著作，出版多年畅行不衰。书中*部分主要陈述了全书的理论框架和分析方法；第二部分利用考古材料，说明了华夏族群边界形成的人类生态背景；第三部分阐述了华夏族群的重要形成基础，即周人的族源传说与历史记载，并通过荆楚吴等例子，说明了边缘族群华夏化
作为中国历史上的女皇帝，武则天的历史个案研究无疑蕴藏着丰富的政治与文化的解释空间。然而，梳理武则天的研究史我们会发现，这个聚讼不休的话题，在相当大程度上透视出我们史学的一种基本状况：对武则天的评价，专业史学内部纷争不止，而在 公共史学 领域内几乎一面倒，武则天的形象似乎从来就没有脱离过《新唐书》《资治通鉴》。 然而，《新唐书》《资治通鉴》中关于武则天的某些表述，似乎会受到某种政治正确的影响，对于武则天的形象，会根据某一说法、一点影子进行放大，直到事实的性质完全发生改变。而本书以新史学的研究路径，突*了传统史学的藩篱，从另一种视角展示了不一样的武则天。 本书不是武则天的传记，每一章的讨论皆是针对一个具体的问题。从武则天出生地与故乡的考证，到武则天归葬乾陵，一代女皇的出生到落幕
万历十五年，亦即公元1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年；而在中国，在这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。在历史学家黄仁宇的眼中，其间的关系因果，恰为历史的重点，而我们的大历史之旅，也自此开始 《万历十五年》是美籍华裔历史学家黄仁宇先生的成名之作，也是他的代表作之一，融会作者数十年人生经验与治学体会于一体，首次以 大历史观 分析明代社会之症结，观察现代中国之来路，发人深思。 2022年是黄仁宇名作《万历十五年》出版四十周年，在黄仁宇哲嗣黄培乐先生的鼎力支持下，中华书局再次推出纪念版。四十周年纪念版利用如今便利的编校条件，在经典版的基础上，进一步提升文字品
在本书中，作者列举了世界历史上的二十余种存活或已经死亡的文明形态，并对它们的各自发展作了综合比较，他认为，文化是通过对环境的 挑战 的应战所遭受的考验而产生的；文化的生长是由那些 退隐 和 复出 的少数伟大人物的历史活动所决定的；文化的衰落来自于少数创造者丧失了创造能力，多数人相应地不再支持与模仿，整个社会失去了新的应战能力；文明的解体在于社会体系和灵魂的分裂。本书破除了西方中心论和单一历史线性发展的史观，在西方历史哲学著作中具有崇高的地位。
古史辨运动是改变近代中国史学气候的一个晴天霹雳。本书把古史辨运动当作近代学术思想发展中一个历史现象来描述，主要探讨了运动何以会爆发、以什么样的风貌出现、带来什么影响等近代思想史问题。本书认为，导致该运动产生的最具关键性的因素是清季今文家的历史解释，而清末民初错综复杂的思想学术环境尤为重要，顾颉刚个人的 冲天一击 则是运动的触媒。此外，本书也考察了三个层面的问题：第一个层面，思想家们原来的想法到底是什么，这些想法与他们生活于其间的思想传统有什么样的关系；第二个层面，思想家们真正做到了什么；第三个层面，在历史发展的过程中，思想家们的实绩产生了什么影响，及后来的人怎样去理解其作为。 在描述历史现象时，本书对 心理事实 与 历史事实 加以分殊，认为不管合理或不合理的思想都可能在历史上造成
《门阀时代：魏晋南北朝的政治与制度》为著名历史学家祝总斌教授的学术论文集，收录魏晋南北朝史方面的重要论著十余篇，论题集中于门阀政治的缘起、发展、特征以及魏晋南北朝时代在政治制度上的独特现象。书中对东晋后期高级士族之没落及桓玄代晋之性质的分析，对都督中外诸军事制度的考辨，对在中国古代法律史上占有重要地位的晋律之特点的阐发，对晋律 儒家化 倾向的论述等，既有宏观上的分析，又有微观上的考证，篇篇都包含着独到见解。外编所附《我与中国古代史》，讲述自己如何走上中国古代史的研究之路，对青年学子有重要的启发。
勒内 格鲁塞（1885 1952），法国著名历史学家，以中亚和远东史及东方学研究知名。《草原帝国》是格鲁塞最知名的代表作，详细且系统地描写了关于欧亚大陆游牧民族的三千年历史，在上自新石器时代，下讫十八世纪晚期蒙古诸汗国的时间跨度上，阐述草原各地各国的政治、经济、社会、文化等方面民族复杂、政治纷乱、朝代更迭和关系错综的历史，描绘了大草原几千年来雄伟壮阔、气势恢宏的伟大篇章。
长期以来，有关义和团运动起源的问题一直扑朔迷离，众说纷纭。美国学者周锡瑞在本书中以详尽的史料、独特的视角和崭新的方法将这一问题的研究推到了新的高度。作者对19世纪山东的社会、经济结构做了区域性分析，对中西文化的冲突进行了深入的历史溯源，尤其是用文化人类学的方法对鲁西北地区的民间文化，如社戏、话本、民谣、尚武精神等都做了细致的研究。在此基础上，作者进行了宏观历史概括，认为鲁西北的社会结构、中西文化冲突和独特的社会文化心理间的 互动 ，终导致义和团运动的爆发。
《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》是中国政治制度史研究专著。全书分九章，对两汉魏晋南北朝宰相制度在不同历史阶段纷繁缭乱的变化，逐一作了细致考证与论述。主要特点是：1.对历代宰相究竟握有什么权力，提出了与前人完全不同的新看法。历史上频出现的皇帝、宰相、秘书咨询官员三者之间的复杂关系，就制度言，全可通过这一新看法得到解释。2.不同意长期以来流行的宰相制度变化发展主要出于君相权力之争说。3.详细探讨秘书咨询官员的职掌、任务，特别是其出现、演变的历史背景。4.将政治制度与宫廷内外的建筑布局联系起来分析，这是一个前人很少留意的新视角。《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》对整个两千年政治制度的研究，也具有启发性。
《地方与无地方》是欧美人本主义地理学领域极具代表性的一部著作，影响十分广泛。它既是人文地理学的核心论著，也是城市规划、建筑设计、心理学、人类学等学科领域的重要参考文献。本著以现象学为基本方法论，从经验的视角着力刻画 地方 在现代化过程中的变化，并批判性地指出人类生存场所遭遇的 失根 危机与可能面临的命运。同时，该书提出的地方的 内部性 与 外部性 术语对学界的影响尤为深远。本译著译自2008 年的重印本。作者在其中增加了一篇新的前言，着重介绍 地方 这一概念的内涵在当时出现的变化，并指出新千年以后的全球旅行与商业形态虽已不同于上世纪七十年代，但 地方 依然是人本主义地理学认识并解释世界的关键出发点。与此同时，这篇前言也道出 无地方 这一术语的内涵演进，即 无地方 与 地方 已不再呈现为尖锐的对立状态，反
中国 这个名词，是每一个中国人所熟知习用的，但是真正问起这个名词的含义，相信很多人都不容易表述清楚。而随着对 中国 这个名词的思考，便会引发出一系列的问题：谁是东方？何谓 中华 ？ 中国 意识从什么时候凸显？ 汉族 与 中国 有什么关系？如何从□□与现实中界定 中国 ？中国会否在亚洲中 消融 著名学者葛兆光以一个身在 中国 的学人，对这些问题作了深入的思考，寻求如何既恪守中国立场，又打破了中国□限，在世界或亚洲的背景中重建有关 中国 的答案。 本书讨论的是学术意义上的□□，并不是政治意义上的现实。从有关 中国 、 亚洲 或者 世界 的认识的□□资料，包括中国和朝鲜、□□的□□资料中出发，把问题放在思想史脉络或学术史语境中去讨论，而不是从来自西方的 理论预设 下去倒着看□□，或者从现实利害的角度做 提供证
《高中历史史料研读（中国古代史卷）》根据统编高中历史教材的课程，按专题汇编、解读相关史料。每一篇文章下根据高中历史课本分为若干个小专题，精选若干条经典史料，包括史料原文、出处介绍、内容注释、解析等内容。本书所选史料经典，可信度高，内容丰富且具有针对性。注释简明。作者对史料的解读详细准确，用语通俗易懂，能够帮助学生了解相关历史。并为次出现在书稿中的典籍进行详细介绍。本书还设计了高考模拟题，练习题设计科学严谨，遵照高考命题原则，以提升高中生的史料实证能力和高考实战能力。
