本书是西方学界对安禄山叛乱的背景进行系统梳理的经典著作。分序言、靠前章引言，第二章讨论安禄山的出身及早年经历，第三、四、五章分别为安禄山叛乱的经济、政治、军事背景，第六章为河北的特殊形式，第七章讲述李林甫专政时期的安禄山。并录五篇，及参考目录、行政机构及职官词汇表、人名索引。

《古乐经传全书》是明代学者湛若水和其弟子吕怀以“六经”中的《乐经》为中心探讨乐论的著作。原书分上下两册，上册开篇之《拟补古乐经》由湛若水所作，提出拟补失传的《古乐经》的想法，以摘录先秦经典中论乐之吉光片羽为主，所论多为“乐”之义理，是湛若水构建其礼乐体系论述的重要一环；《古乐正传》则由吕怀所作，以《史记 律书》等专门之书为依据，进行律吕之推衍，其中所涉内容都是专门的古乐知识。下册则是湛若水所编的《古乐本传》、《别传》、《杂传》、《律传》等篇。《古乐本传》是《礼记 乐记》的原文；《别传》是《周礼》中有关“乐”的文字；《杂传》、《律传》则是杂采诸书中的论乐语。

本书稿分为“文本释义”和“文献研究”两个部分。“文本释义”部分，对《汉书》《资治通鉴》《史记》《四库全书》等史书中有关苏武的历史文献或涉及苏武的内容进行了全面地搜集、整理，在此基础上比较和综合现有的译注，对文献再次进行译注，以求对文献本身有一个比较清楚的、准确的、真实的和完整的了解。 《文献研究》部分，对文献中有些疑点问题（如苏武籍贯“杜陵”质疑），或需要拓展的问题（如苏武入仕路径与汉代选官知度），或在现实中有争议的问题（如苏武牧羊地），运用历史研究、文献研究、比较研究、交叉研究、系统研究等方法，进行分析和考证，并在此基础上对问题本身加以梳理和阐释，形成比较客观真实的认识。 通过文本释义和文献研究，使人们对文献本身有比较客观、准确地理解，从而对苏武在特定情况下的心理活动和英雄

《社会网络环境下用户参与的图书馆数字信息资源建设模式研究》包括内容有：社会网络环境下用户参与图书馆数字资源生产的调查；社会网络环境下用户参与图书馆数字资源生产模式的修正；社会网络理论在用户参与图书馆数字资源建设中的应用；用户参与图书馆数字资源建设的社会网络系统构成等。

本书搜集整理大量的传世文献及出土文献，以散见在不同文献中的哀公与孔子问答材料为研究对象，对孔子晚年遗说在文献与思想方面进行综合考察，增进对孔子尤其是其晚年思想学说体系的认识。

读史求识，脱俗求真，是陈寅恪先生的遗教。我虽然不敢淡忘，但践行不得力，成效微乎其微。难当然是难的。自从唐朝人刘知几提出“才、学、识”三字诀，治史的规格就被推上新台阶。到了近代，梁启超在《中国历史研究法补编》中作出更具体的阐释：史识是讲历史家的观察力。做一个史家，需要何种观察力？这种观察力如何养成？观察要锐敏，即所谓“读书得间”。

15世纪是大航海拉开序幕的时代，中西方在对待大航海的态度上表现出极大差异。葡萄牙、西班牙、荷兰、英国等西方国家都曾动用海盗手段，大肆劫掠亚洲商人，它们相互之间为了争夺海上霸权也争斗不已。而中国明清政府则本质上对本国商人出海贸易持禁止或压制状态，王直集团、郑氏集团等抗衡西方劫掠的海商集团均被看作海盗而遭到打压，致使中国丧失了在大航海时代来临后掌控海洋霸权的机会，这也对中国的长期经济增长造成了消极影响。

本书分中西学术传承史研究、雷海宗史学研究、学人追忆、治史心得、名著译选五个部分，收录王敦书先生史学论著20多篇。中西学术传承史研究围绕世界史学科建设主题展开，并收录对英国马克思主义古史学家德?圣?克鲁瓦的访谈。雷海宗史学研究包括对其学术贡献的思考和主要著作的介绍。学人追忆部分缅怀了雷海宗、林志纯、吴廷缪等前辈学者。治史心得主要为当代学者世界古史论著的序言。最后一部分是李维《罗马史》与希罗多德《历史》的选译。本书作为《贻书堂文集》的续编，呈现了王敦书先生学术思考更完整的面貌，反映了他在世界古代史学科建设、西方史学经典翻译等方面的重要贡献。

西迁，是新中国“建设战略后方”的重大决策。艰辛而的西迁，实现了建设战略后方的历史使命，成为实现中华民族复兴的重要历史华章。 西迁进程，淬炼熔铸了革命精神——西迁精神，成为中国共产党精神谱系的重要组成部分。 在建设科技强国和社会主义现代化强国的新征程中，西迁精神的时代价值弥足珍贵。

1.《张一麐年谱 中华书局》使用公元纪年。民国以前，附清代年号及干支。民国以后，附民国纪年。有特殊需要的地方，公历之后附有阴历日期。 2.年谱中提到的年龄，如无特殊说明，均指周岁。以《古红梅阁笔记》为例，其中载有张一唐“十六岁壬午乡试”，张一麐出生于1868年，壬午年大部分时段为1882年，以此推算，他当年实际年龄为十四周岁，自述为十六岁，是由于当时流行“虚岁”、“官龄”、“实龄”等民俗。 3.年谱记事，以张一麐日记、笔记、自撰书文、历史档案、报刊杂志、往来信函等史料为根据。所引史料，皆注明来源。《大公报》未特意注明者，皆为天津版。 4.记事以时间先后为序，年份清楚，月份、日期不详者，排在年末；年份、月份清楚，日期不详者，排在月末。 5.《张一麐年谱 中华书局》所引史料中的古体字、异体字、

中国传统官箴经历了由“箴文”到“官箴书”的发展历程，官箴形态由最初的“官箴王阙”演变为“官吏自箴”。至宋元明清时期，官箴文化中“箴官”层面的主体地位进一步强化，是在清代，基本定格在“官吏自箴”。本书在论述中国传统官箴文化发展与演变的基础上，对“官吏自箴”性质明显的清代典型的十二部官箴书进行系统论述。通过个案分析，寻绎清代官箴书在官吏自我管理及廉政建设方面的实践意义，探讨清代官箴书的局限及现代启示。